人是符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)建構(gòu)人類世界。符號(hào)，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權(quán)力，也是暴力。 符號(hào)的秩序中，主體虛位以待，張開(kāi)捕獲之網(wǎng)，請(qǐng)君入甕；符號(hào)的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會(huì)不可閉合，一次次銘寫(xiě)著對(duì)抗與裂隙。符號(hào)，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語(yǔ)權(quán)力、

本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義的專著，探索了結(jié)構(gòu)主義思潮的興起、結(jié)構(gòu)概念在不同人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的運(yùn)用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來(lái)重點(diǎn)分析結(jié)構(gòu)概念進(jìn)入國(guó)際關(guān)系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國(guó)際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論，進(jìn)一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學(xué)科研究

本書(shū)為國(guó)家社科基金課題的成果。生態(tài)文明及其建設(shè)研究是馬克思主義當(dāng)代研究的一個(gè)新的理論視域，是對(duì)日益受到人們普遍重視的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的理論應(yīng)答，它不僅使馬克思主義在當(dāng)代獲得了一種的新的發(fā)展動(dòng)力和活力，而且其理論成果——馬克思主義生態(tài)文明理論也成為馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的理論成果之一。因而，從馬克思主義的理論視角去審視和研究生

本書(shū)收錄了21篇文章，分為國(guó)人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過(guò)程哲學(xué)與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺(jué)象征論及其宗教文化意蘊(yùn)等文章。全書(shū)有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問(wèn)題。

本書(shū)分為中國(guó)古人對(duì)宇生圖景的描寫(xiě)、西方哲學(xué)和科學(xué)中的宇生觀、“二分法”的缺陷與完善、事物三生的幾種形態(tài)、破解兩難困境的利器、達(dá)成和諧的關(guān)鍵途徑、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的根本大法等。

本書(shū)是張世英先生所著的經(jīng)典哲學(xué)入門(mén)書(shū)。作者由“什么是哲學(xué)”入手，從本體論、認(rèn)識(shí)論、美學(xué)、倫理學(xué)、歷史觀等方面展現(xiàn)了一套融合中西哲學(xué)、又具有民族特色的哲學(xué)體系，并對(duì)中西哲學(xué)史上各種哲學(xué)基本概念、基本知識(shí)，作了簡(jiǎn)明扼要的介紹。

物質(zhì)論是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗中世紀(jì)神學(xué)思想的一種精神批判工具。德波林編*的《近代物質(zhì)論史(精)》介紹哲學(xué)家培根、霍布斯、斯賓諾莎、托蘭德、梅葉、霍爾巴赫、狄德羅等關(guān)于物質(zhì)論的主要觀點(diǎn)，并對(duì)思想發(fā)展的歷史背景、哲學(xué)家個(gè)人的性格生活及其與神學(xué)斗爭(zhēng)的精神作了揭示。

哲學(xué)自誕生以來(lái)已有二千多年的歷史，人們還在問(wèn)哲學(xué)是什么，這在各種學(xué)科中是沒(méi)有的。為什么會(huì)這樣呢？原因之一是哲學(xué)不能顧名思義，即不能從它的名字知道它是什么，而一般學(xué)科都是以對(duì)象命名，從它們的名字即可知它們是研究什么的，例如氣象學(xué)是研究氣象的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)的，科學(xué)學(xué)是研究科學(xué)的，等等。但從哲學(xué)這個(gè)名字，我們不能推知哲學(xué)

哲學(xué)來(lái)自非哲學(xué)，辯證唯物主義哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的概括與總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；具體科學(xué)前進(jìn)離不開(kāi)思維羅盤(pán)，辯證唯物主義哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供強(qiáng)大的理論思維力量，哲學(xué)是具體科學(xué)的向?qū)�。本文旨在從總體上，從動(dòng)態(tài)相互作用的角度，來(lái)闡述馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的彼此依賴緊密結(jié)合的相互關(guān)系。

《生命完整療愈》主要從三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行生命療愈，一個(gè)角度是從完整生命的角度，一個(gè)完整的生命一定由有形的和無(wú)形的部分組成，無(wú)形的部分在老百姓的認(rèn)識(shí)體系中心理學(xué)已經(jīng)普及，除了心理學(xué)還有很多無(wú)形的生命部分是不為人知的，如能量，氣功，意念，心能等等；第二個(gè)角度是我們身體從大腦，心，身體各系統(tǒng)的運(yùn)行，無(wú)一不在有規(guī)律的無(wú)形的運(yùn)行著，