全書(shū)分上中下三編：上編探討分別作為耶穌會(huì)管理手段、文字產(chǎn)品、史料性質(zhì)的年信，細(xì)析年信的作用、語(yǔ)言、寫(xiě)作過(guò)程、郵差、郵路及館藏情況等；中編從人、事、物、話(huà)題四個(gè)向度展示年信對(duì)中國(guó)天主教史的書(shū)寫(xiě)，包括年信記載的人物、活動(dòng)、物質(zhì)符識(shí)，以及死亡、納妾、齋素、守貞等話(huà)題，皆有生動(dòng)的呈現(xiàn)與分析。下編研究探討了年信在明清易代史與民俗

王陽(yáng)明是傳統(tǒng)中國(guó)后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國(guó)，走向世界（杜維明語(yǔ)）。上海古籍出版社的《王陽(yáng)明全集》自1992年出版以來(lái)，有力地推動(dòng)了王陽(yáng)明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽(yáng)明文集最權(quán)威的版本。然自是書(shū)問(wèn)世以來(lái)，王陽(yáng)明研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，眾多的王陽(yáng)明佚詩(shī)佚文被發(fā)掘出來(lái)。束

作為浙東四大叢林之一和近代臨濟(jì)宗中興祖庭，寧波七塔禪寺有著一千一百多年的悠久歷史，其古老程度甚至可與寧波城相比肩，是全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院。本書(shū)即是從寧波佛教史和七塔禪寺的發(fā)展、建置，以及其歷史上產(chǎn)生的高僧大德和寺廟文化等多個(gè)角度，介紹了這座千年古剎的前生與今世。

本書(shū)首先介紹了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想的產(chǎn)生背景，在此基礎(chǔ)上，論述了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)蘊(yùn)含的心理學(xué)方法論，闡述了梅洛-龐蒂的心理本質(zhì)觀(guān)和心理發(fā)展觀(guān)。本書(shū)還挖掘了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想在第二代認(rèn)知科學(xué)和具身心理咨詢(xún)與治療等領(lǐng)域的當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)最后評(píng)價(jià)了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想的是非功過(guò)，展望了梅洛-

哲學(xué)以教育為本，中山大學(xué)哲學(xué)系有感于當(dāng)代哲學(xué)教育的多元與豐富，以及當(dāng)代學(xué)術(shù)研究與大學(xué)教育之間的張力，擬以《哲學(xué)教育評(píng)論》為題征集系列稿件，定期結(jié)集出版，促進(jìn)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界關(guān)于哲學(xué)教育本身的實(shí)踐與理論的探討。

《舍勒的心靈》是當(dāng)代知名現(xiàn)象學(xué)專(zhuān)家弗林斯教授在編輯完舍勒全集后，對(duì)舍勒思想全面進(jìn)行全方位勾勒的集大成之作，全書(shū)共有九章，分主題討論了舍勒重要的思想觀(guān)念，如價(jià)值、人格與愛(ài)在舍勒倫理學(xué)思想中的基礎(chǔ)地位，身體和同情感任何能解決他者與自我的關(guān)系，以及與他人共在的問(wèn)題，愛(ài)、怨恨等情感對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)的重要意義等，知識(shí)的諸形式與社會(huì)的關(guān)

漢譯名著·哲學(xué)經(jīng)典十種

系列介紹： 宗教學(xué)關(guān)鍵詞系列旨在通過(guò)對(duì)宗教學(xué)理論基本范疇的辨析，為形成中國(guó)特色的宗教學(xué)理論體系奠定基石。系列中每?jī)?cè)介紹一個(gè)理論范疇，具體包括此范疇的基本內(nèi)容、起源、發(fā)展歷程，相關(guān)的代表人物、學(xué)派及其主要觀(guān)點(diǎn)，以及相關(guān)的學(xué)科分支和研究現(xiàn)狀，包括未來(lái)的研究拓展方向等，并附有與此范疇相關(guān)的重要的中外參考文獻(xiàn)。 本系列第一輯共

本書(shū)為德國(guó)當(dāng)代著名的現(xiàn)象學(xué)家沃爾夫哈特·亨克曼文集，為十六篇研究舍勒的論文，涵蓋了舍勒的現(xiàn)象學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)人類(lèi)學(xué)三大主題：第一部分討論了舍勒現(xiàn)象學(xué)的基本理論，包括現(xiàn)象學(xué)史的概念、意向性問(wèn)題、先天學(xué)說(shuō)、理性與情感、舍勒對(duì)柏格森的接受等話(huà)題；第二部分涉及舍勒新開(kāi)辟的知識(shí)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域、文化解釋學(xué)、現(xiàn)實(shí)性

本書(shū)包括序、序論、正文九章和結(jié)論。書(shū)中所說(shuō)幾乎完全是增補(bǔ)前作《知識(shí)與文化》,亦可說(shuō)就是《知識(shí)與文化》之續(xù)編,或稱(chēng)之為姊妹編亦無(wú)不可。讀者茍沒(méi)看見(jiàn)我那個(gè)前作,則對(duì)于此書(shū)必多不了解。反之,我希望讀過(guò)那本書(shū)的人,務(wù)必再求其一讀本書(shū)。本書(shū)所討論的問(wèn)題,是以哲學(xué)為代表的理論知識(shí)與有社會(huì)性的實(shí)際生活之關(guān)系究竟如何。即二者之交涉究竟