本書(shū)內(nèi)容包括：毛奇齡學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向與思考——以“四書(shū)”學(xué)為討論范圍；馬鄭之淹通，蘇張之口舌一一談蕭山“豪杰之士”毛奇齡的治經(jīng)方法；毛奇齡《四書(shū)改錯(cuò)》等“四書(shū)”學(xué)著作及在清代的反響；從《四書(shū)正事括略》到《四書(shū)改錯(cuò)》；從乾隆年間韓使燕行錄看時(shí)人對(duì)毛奇齡之接受；毛奇齡對(duì)朱熹《家禮》的批判；《四書(shū)改錯(cuò)》中的《論語(yǔ)》訓(xùn)詁研究等。

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽(yù)為“第一國(guó)學(xué)”“古代東方奇書(shū)”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、極具代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊(yùn)含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下

本書(shū)選《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想基本內(nèi)涵，讓《老子》入門(mén)有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，搭配了白話(huà)譯文和疑難字詞注音注釋?zhuān)�閱讀門(mén)檻降低；闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對(duì)比探討，征引中西現(xiàn)實(shí)案例譬喻說(shuō)理，深入淺出又常讀常新。采用小開(kāi)本精裝，圖文并茂，雙色

復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話(huà)題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄與書(shū)信集，是陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿(mǎn)思想智慧至今仍令人回味無(wú)窮的經(jīng)典語(yǔ)言�！秱髁�(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽(yáng)明全集》中的部分經(jīng)典語(yǔ)句，并結(jié)合陽(yáng)明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬(wàn)物一體”等心學(xué)核心思想

《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家文化的核心“十三經(jīng)”中唯一一部以記錄儒學(xué)奠基人孔子得以言行為主要內(nèi)容的典籍，而儒家文化又是中國(guó)文化的主干，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展演變，《論語(yǔ)》逐漸成為中國(guó)人一生要修的《經(jīng)典》，書(shū)中的許多段落逐漸成為格言，并深深地嵌入我們的日常生活，為中國(guó)的社會(huì)、政治、和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)�！墩撜Z(yǔ)百句》則精選百句，濃

本書(shū)聚焦民國(guó)時(shí)期漢藏佛教界文化交流活動(dòng)的歷史過(guò)往，闡釋漢藏佛教界的內(nèi)在動(dòng)力與行動(dòng)思考，感悟漢藏佛教界尋求推進(jìn)文化交流的不懈與不舍，洞悉漢藏佛教界文化相惜、身份相依的凝視與守望，解讀民國(guó)時(shí)期文化交流政策的適應(yīng)與困境。

《心的表達(dá)》收錄了心理咨詢(xún)師李沁云關(guān)于自己接受精神分析，同時(shí)作為咨詢(xún)師對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行精神分析的一系列文章。 作為一本與心理治療相關(guān)的作品，《心的表達(dá)》可以幫助我們認(rèn)識(shí)心理治療，尤其是作者所處的精神分析流派。在書(shū)中，她分享了自己接受精神分析的經(jīng)歷，也分享了自己幫助其他人進(jìn)行進(jìn)行精神分析的個(gè)案，作為讀者可以感受作者內(nèi)心

本書(shū)第一次將江蘇道教文化置于江南文脈和中國(guó)道教的整體視域中，依據(jù)歷史文獻(xiàn)、道教經(jīng)典、地方志、田野調(diào)查所獲的資料，以江蘇道教文化的歷史發(fā)展為經(jīng)，以對(duì)江蘇道教思想、教義、人物、道派、道書(shū)、道術(shù)和科儀的個(gè)案研究為緯，通過(guò)經(jīng)緯交織的方式，對(duì)江蘇道教文化進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和全面研究，通過(guò)深入探討江蘇道教文化的演變發(fā)展、豐富內(nèi)涵和時(shí)代

曾子在孔門(mén)七十子中，曾參是對(duì)中國(guó)后代思想文化影響最大的學(xué)者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱(chēng)為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國(guó)封建時(shí)代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說(shuō)理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國(guó)典型的