張之滄、張卨編*的這本《西方馬克思主義哲學(xué)研究》主要論述了以下內(nèi)容：西方馬克思主義的物質(zhì)觀、時空觀；馬克思主義物質(zhì)概念的現(xiàn)代解析；西方馬克思主義的實在觀，空間的生產(chǎn)、建構(gòu)和創(chuàng)造，后現(xiàn)代地理學(xué)的空間概念；西方馬克思主義的自然觀和生態(tài)觀，施密特對馬克思自然概念的闡釋，西方馬克思主義對自然辯證法的發(fā)展；馬克思的科學(xué)認識論，認

本書主要闡釋了文本性理論的形而上學(xué)維度，圍繞文本的形而上學(xué)問題，探討了文本的本體論特征、文本同一性的條件、作者和讀者的性質(zhì)以及他們與文本的關(guān)系。主要內(nèi)容包括：本體論地位；同一性；作者；讀者四章。

本書以反思批判的眼光重新考量當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)的多元視域及其學(xué)理動機與缺陷，通過對馬克思恩格斯的實踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)的角度考察當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)理論，指出唯有以“馬魂-中體-西用”的方式實現(xiàn)古今中西的視域融通，合理配置、重組與吸納中外

《周國平論哲學(xué)：做自己的朋友》系作者寫給中小學(xué)教師的哲學(xué)修養(yǎng)書。如何讓哲學(xué)幫我們叩開人生、教育的大門？作者用優(yōu)美的筆調(diào)娓娓道來。他告訴我們，只有在思想上下功夫，才不會被許多浮華、虛夸的學(xué)說和意見蒙蔽。本書在帶領(lǐng)我們一窺中西哲學(xué)家思維之秘密的同時，也讓我們反思教育以及教師角色的哲學(xué)基礎(chǔ)，為教師的專業(yè)成長開啟智慧之門。

張定鑫所*的《馬克思新世界觀闡釋形式重構(gòu)》通過“學(xué)術(shù)梳理”“新世界觀初創(chuàng)”“新世界觀載體及其核心”“新世界觀基本范疇”“新世界觀現(xiàn)有闡釋形式與其中國化話語”五個部分分別闡述了馬克思新世界觀學(xué)術(shù)史、馬克思新世界觀創(chuàng)立在本體論上的緣故、馬克思新世界觀系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)）及其核心、馬克思新世界觀現(xiàn)有闡釋形式的層次分解以及黨的思想路線

普列斯特的《我是誰？如果有我，有幾個我？》這本書以“人是什么”的問題為起點，以現(xiàn)代科學(xué)研究成果——主要是腦部科學(xué)研究成果為工具，探討了人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義等這些在人的生命中必然要面對的重要課題�！段沂钦l？如果有我，有幾個我？》這本書中所探討的問題，均為人們?nèi)粘Ｉ�活中會遇到但可能沒有過多考慮或考慮之后沒有

作者從如下六個方面闡述了對馬克思人類解放思想的研究：（1）馬克思人類解放思想的萌發(fā)；（2）馬克思人類解放思想的具體構(gòu)筑；（3）馬克思人類解放思想的宏觀變化；（4）馬克思人類解放思想的論證；（5）馬克思人類解放思想的理論延伸；（6）馬克思人類解放思想的實現(xiàn)方式。

本書以實踐哲學(xué)學(xué)科域為定位，以學(xué)術(shù)質(zhì)量為**判準(zhǔn)，在實踐哲學(xué)的具體領(lǐng)域?qū)用骊U發(fā)現(xiàn)點，體現(xiàn)了中山大學(xué)哲學(xué)系在實踐哲學(xué)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，很多文章是國家及廣東省科研課題的研究成果，具有一定睥學(xué)術(shù)水平。

《物的追問》的作者是德國當(dāng)代知名哲學(xué)家、二十世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表馬丁•海德格爾,在現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)史上，他以其對以康德為代表的德國古典哲學(xué)的研究和先驗理論的推進著稱，《康德和形而上學(xué)問題》就是他這方面的代表作。被哲學(xué)界稱為"康德第二書"的《物的追問：康德先驗原理的學(xué)說》是他的一部重要作品，雖篇幅不大，

《辯證法概論》是尼·伊·布哈林的獄中遺稿之一，由一系列短篇集成，從多個側(cè)面探討了馬克思主義哲學(xué)問題，如哲學(xué)的主體與客體、外在世界的真實性、可認識性，實踐、理論與審美之間的關(guān)系，社會立場、思維與感受之間的關(guān)系等。當(dāng)代俄國哲學(xué)家給予布哈林的哲學(xué)研究以高的評價，認為布哈林的思想是同20世紀(jì)杰出的馬克思主義者盧卡奇和葛蘭