本書首次完整闡釋了日本經(jīng)營之圣稻盛和夫關于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實這本書的重點，專注于人生觀中的“勞動觀”、“工作觀”，而這個問題，在浮躁的當下具有重大而深刻的現(xiàn)實意義。《干法》既是稻盛先生70多年工作經(jīng)驗的總結分享，也是被多家企業(yè)的成功實踐證明了的正確哲學。尤其是，它

本書第一部分以闡釋學中的“闡釋限度”這一重要問題為切入口，詳細討論了闡釋學中的相關問題，對闡釋限度的內涵和構成進行了詳細分析，指出了以對話基礎的闡釋機制重建方式。本書第二部分對藝術媒介進行了研究。第三部分則是在理論原則和方法論指導下的具體的批評實踐。

《反思》第二輯是以“現(xiàn)代性與當代人的精神生活”國際學術研討會所收到的學術論文為基礎編輯而成的。關注現(xiàn)代性背景下人們精神生活的困境、矛盾和前景，對現(xiàn)代人“精神生活”的反思呈現(xiàn)出豐富和開放的圖景，充滿思想的碰撞和情感的交融。

《土家族傳統(tǒng)知識的現(xiàn)代利用與保護研究》重點從理論、實證和對策三個方面對土家族傳統(tǒng)知識的現(xiàn)代利用與保護的相關問題進行研究。內容包括以下三部分：1.傳統(tǒng)知識的本質與實踐邏輯。 主要對傳統(tǒng)知識的本質與實踐邏輯進行理論分析。從認知人類學的角度解析了傳統(tǒng)知識的本質、特征、類型及其現(xiàn)代價值；從傳統(tǒng)知識的生成與傳承

《馬克思哲學中的“以人為本”研究：對馬克思人本思想的文本解讀》作者陳尚偉在大量閱讀馬克思著作文本的基礎上，從何入手來研究《資本論》的人學思想、如何看待《資本論》的異化理論、如何研究《資本論》關于人的理論等問題對提出了自己的看法。并對以人為本在馬克思哲學變革中的作用，如何看待以人為本在馬克思哲學中的地位，以及如何看待馬克

本書分為我們正常嗎、世界各國文化個性及命運兩篇，主要包括：什么是正常、世界如何正常、各國形態(tài)正常或非常及命運、各國個性正常或非常及命運、各國特性正�；蚍浅＜懊�運、各國如何系統(tǒng)地改變失常等。

《國家哲學社會科學成果文庫：理性、自由與實踐批判》是“國家社科基金成果文庫項目”的成果�！秶�家哲學社會科學成果文庫：理性、自由與實踐批判》立足于李澤厚先生的觀點，認為西方是兩個世界，中國是一個人生。認為兩個世界的內在張力與理性自由的歷史理念，體現(xiàn)出西方哲學的基本精神，《國家哲學社會科學成果文庫：理性、自由與實踐批判》深

《科學技術哲學文庫：語言、意向與存在》以20世紀哲學的語言轉向為背景，結合現(xiàn)代西方分析哲學和現(xiàn)象學這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結構的分析出發(fā)，探討語言在語境中的構造過程和機制，特別是對語言生成過程中隱喻與語義意向構造之間的關系做了較為深入的分析和探討。在此基礎上，對分析哲學所關心的指稱、意義和真的問題從語境關聯(lián)的角

過去的哲學家們早已聞名遐邇。從柏拉圖、亞里士多德，到康德、維特根斯坦，他們對生命的最根本問題的回答，已有數(shù)不勝數(shù)的探究和論爭。然而，當今的哲學家們是如何解答“人是什么”這個最古老的問題的呢？尼古拉斯.費恩將旅行見聞與哲理探討融為一體，踏遍全球，就“我是誰”、“我知道什么”和“我應當做什么”這三個主題尋訪了三十多位享譽世

《馬克思主義與人類個體》是亞當·沙夫有關人的哲學和馬克思主義人道主義研究的代表作，它提出了有關人、人性、人生意義、生活準則等方面的問題，而此前大多數(shù)馬克思主義文獻都忽視了這些問題。全書包括導論、正文五章和結論，主體部分包括馬克思主義的個體概念、個體及其異化、個體及其歷史。