本書探討《論語》如何蘊含互聯(lián)網高科技與互聯(lián)網經濟的核心DNA，在此基礎上提出儒學與互聯(lián)網同源，儒家代表的農業(yè)文明與網絡代表的信息文明之間存在否定之否定的“隔代遺傳”規(guī)律，技術網絡、經濟網絡與人際網絡三位一體，這為儒學在比工業(yè)文明更高的文明層次上重新闡釋提供了基礎。本書提出，網絡儒學不同于原始儒學(從先秦至1840年的前

“中國園林與山水美學史叢書”包含《中國園林美學通史》(3冊)及《明代山水美學史》(1冊)�！睹鞔�山水美學史》是對通史部分的重要補充和延伸。山水精神是中國園林美學之魂，園林美學與山水美學密不可分，而明代由于社會經濟的高度發(fā)展，社會文化和士人審美得以自由展開至一個歷史高度，依托于此的山水美學也成為了中國古典美學中的一個高峰

本書敘述了中國古代著名思想家、史學家、志學家章學誠一生雖生活窮困之極，卻不作肥缺知縣，矢志不渝，深耕文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、永平敬勝書院、保定蓮池書院等，重啟發(fā)、貴獨創(chuàng)、主質疑，獨創(chuàng)了一整套系統(tǒng)完整的史志理論體系。他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大成，成一家之言，在中國文化史上繼孔子的春秋筆法之后，又提

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本書全面論述了患與防患的客觀性、規(guī)律性、系統(tǒng)性，為創(chuàng)立防患科學奠定了很好的基礎。防患科學是以識患為前提、以防患為理念、以治患為目的的應用科學體系，屬社會科學范疇，也是促進人類及其社會健康發(fā)展不可缺少的學科。該書對建立、促進和完善中國特色社會主義防患科學理論體系發(fā)揮了良好作用。

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