本書系“寧夏藍(lán)皮書”之一。本書分為總報告、法治領(lǐng)域篇、法治理論篇、法治專題篇、法治調(diào)研篇、法治城市篇等六個方面，文后列有大事記，系統(tǒng)地介紹了2023年寧夏法治建設(shè)現(xiàn)狀及對2024年寧夏法治發(fā)展趨勢的探討。本書共收錄了二十余篇作品，總報告系統(tǒng)地分析介紹了2023年寧夏法治建設(shè)基本情況與2024年寧夏法治發(fā)展形勢分析；法治

本書不僅從教育學(xué)的視角論證了法律文化與人的成長教育的關(guān)系，還從法學(xué)的視角闡述了未成年人教育、大學(xué)教育、家庭教育和社會教育在各國法律文化形成中的重要地位。書中揭示了法治教育與教育法治互動發(fā)展的循證關(guān)系邏輯，這對探索我國大中小學(xué)法治教育一體化的思政課程設(shè)計以及教育法法典化的立法體例構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實價值。

河南省律師協(xié)會從近五年來無罪辯護(hù)成功的案例中選取47個具有典型意義的案例，涵蓋騙取貸款罪、故意傷害罪、內(nèi)幕交易罪等罪名，每個案例以案情簡介、辯護(hù)意見、案件結(jié)果、案件評析、結(jié)語及建議的編排體系以案說法。其中部分案例直接取得了法院的無罪判決，部分案例以檢察院不起訴或公安機(jī)關(guān)撤銷案件而終結(jié)。作者深入地闡釋了法理、情理，做到了

"本書以物流從業(yè)人員的法律知識和法律應(yīng)用能力為主線，以物流活動中的典型工作任務(wù)為切入點安排教材內(nèi)容。全書共分10個項目（物流法基礎(chǔ)知識、物流企業(yè)法律制度、合同法律制度、采購法律制度、貨物運輸法律制度、倉儲與配送法律制度、包裝與流通加工法律制度、貨物運輸保險法律制度、物流市場秩序法律制度、物流爭議解決法律制度）。本書可作

《河南藍(lán)皮書：河南法治發(fā)展報告（2025）》將“依法治省與法治文化”作為主題，內(nèi)容主要圍繞法治文化建設(shè)的創(chuàng)新理論與實踐探索展開，從不同角度研究法治文化的歷史底蘊(yùn)、精髓要義、現(xiàn)實作用等，為河南堅定文化自信、促進(jìn)法治發(fā)展提供理論支撐和實踐指導(dǎo)。本書共分為5個部分（含21篇報告），即總報告、綜合篇、實踐篇、專題篇和熱點案例篇

本書以習(xí)近平法治思想為根本遵循，基于黨的二十大報告中“堅持全面依法治國，推進(jìn)法治中國建設(shè)”專章論述，融合法學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、藏學(xué)等學(xué)科理論，采用多學(xué)科、多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)的形式開展研究，描摹了全面推進(jìn)依法治藏的時間表和路線圖，系統(tǒng)梳理了西藏實施法律制度的變遷以及依法治藏歷史進(jìn)程，總結(jié)了依法治藏工作的成就和經(jīng)驗，對

民事訴訟客觀合并是訴的客觀要素之合并，具有徹底解決相同當(dāng)事人之間糾紛、防止沖突裁判的價值，因此各國均有訴訟客觀合并的立法及實踐，唯在內(nèi)涵和類型上存在差別。構(gòu)建本國的訴訟客觀合并體系需深入探討訴的客觀要素之內(nèi)涵及要素之間的關(guān)系。在我國立法、理論和實踐明確區(qū)分訴訟標(biāo)的和訴訟請求的情況下，訴訟客觀合并包括訴訟標(biāo)的之合并以及某

在習(xí)近平總書記涉海系列重要指示和黨的二十屆三中全會精神指引下，我國建設(shè)海洋強(qiáng)國的步伐加快，海洋權(quán)益日益穩(wěn)固，海洋經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，海洋環(huán)境不斷向好。海洋法治的發(fā)展是建設(shè)海洋強(qiáng)國的重要保障，也是我國深度參與全球海洋治理，構(gòu)建海洋命運共同體、人類命運共同體的重要基石。目前我國海洋法治發(fā)展取得了長足進(jìn)步，為實現(xiàn)海洋強(qiáng)國夢打下了堅

本書立足我國接入互聯(lián)網(wǎng)30年的歷史性時刻，聚焦網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容多元主體協(xié)同治理這一重點問題，歷時性地考察黨的十八大以來網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系建設(shè)歷程，重點圍繞貫徹落實黨的二十大精神的重要任務(wù)，深刻認(rèn)識和把握健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系這項任務(wù)的重大意義、工作目標(biāo)、重點舉措、實踐要求，立足系統(tǒng)總結(jié)網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系建設(shè)經(jīng)驗，深刻把握網(wǎng)絡(luò)綜合

邏輯上只有兩種正義，即等級正義和非等級正義，前者要求對不同的人以不同的對待，后者要求給予所有人以同等對待；除了在家庭中和其它極其稀少的情形，我們能觀察到的所有正義都是等級正義。但人們普遍向往非等級正義，因為等級正義造成的問題比它解決的問題更多。正義的演進(jìn)（亦即文明史）有一個明顯的趨勢，即野蠻粗暴的等級（如種族和血統(tǒng)等）