《偉嘎耶教法經(jīng)解》是一部伊斯蘭教法學(xué)方面的學(xué)術(shù)名著，遜尼派穆斯林常用的教法教材之一�！皞ジ乱毕蛋⒗Z(yǔ)音譯，舊譯“偉戛業(yè)”，意為“遵循”，即遵循伊斯蘭教法傳統(tǒng)。成書于14世紀(jì)。中亞伊斯蘭學(xué)者賽德爾·沙里亞特·歐拜杜拉編著。此書為其祖父布爾汗·沙里亞特·馬哈茂德所著《偉嘎耶教法經(jīng)》（al-Wiqayah）的注釋本，為學(xué)
大衛(wèi)·哈維是當(dāng)代美國(guó)著名的馬克思主義理論家，張佳編著的《大衛(wèi)·哈維的歷史-地理唯物主義理論研究/國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究叢書》是對(duì)其歷史一地理唯物主義理論的總體考察和評(píng)析。以“社會(huì)過(guò)程決定空間形式”的方法論原則為指導(dǎo)，哈維通過(guò)對(duì)資本積累過(guò)程的研究，揭示出了資本積累、空間生產(chǎn)和地理景觀三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上展
本書主要內(nèi)容包括：中國(guó)哲學(xué)學(xué)科史、西方哲學(xué)學(xué)科史、馬克思主義哲學(xué)學(xué)科史、倫理學(xué)學(xué)科史、美學(xué)學(xué)科史等。
《哲學(xué)導(dǎo)論/21世紀(jì)大學(xué)文科教材復(fù)旦博學(xué)·哲學(xué)系列》是一部以全新面貌推出的哲學(xué)教科書，全書注重哲學(xué)思想境界的展示，注重對(duì)哲學(xué)問(wèn)題本身的闡釋，注重哲學(xué)自身的義理發(fā)展，注重哲學(xué)與人生的關(guān)聯(lián)，對(duì)以往哲學(xué)教學(xué)中的許多疑難問(wèn)題提出了新的理解和探討。
《苗啟明學(xué)術(shù)文選》為作者苗啟明關(guān)于馬克思人類學(xué)、哲學(xué)的論文集，作者從馬克思主義人類學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系出發(fā)，探討了馬克思主義中蘊(yùn)含的人類學(xué)與哲學(xué)原理及其之間的關(guān)系。例如，如何理解馬克思的哲學(xué)理念關(guān)乎到馬克思主義哲學(xué)的合理建設(shè)。本文從幾個(gè)層，并將其歸結(jié)為是爭(zhēng)取人類的合理生存、健全發(fā)展與自由解放的人類學(xué)—哲學(xué)。辨識(shí)了可能的反
形而上應(yīng)該是對(duì)人生的一種終極解釋或終極意義的人文關(guān)懷。 “我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我在何方?”這是自古以來(lái)不斷追尋而又深感困惑的問(wèn)題。周德義的《我在何方(一分為三論)》從這亙古的疑惑切入，挖掘傳統(tǒng)文化寶藏和現(xiàn)代科學(xué)研究成果，開啟人類認(rèn)識(shí)自我、世界和自然的理想窗口。 “一分為三”，是關(guān)于超越對(duì)立
《中國(guó)哲學(xué)原論·原教篇（唐君毅著作選）》為唐君毅先生繼《原道篇》后，論中國(guó)哲學(xué)史之作。蓋明道之后，必然成教；用哲學(xué)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也就是本體論之后，須用工夫論，唐先生即依此意，定本書為《原教篇》。 在內(nèi)容上，本書是從北宋儒學(xué)寫起，由宋初三先生(胡安定、孫明復(fù)、石介)之講《春秋》與《易》，目的在建立一理想政治
文化是什么？人類文化千門百戶，它們有沒有共同的根源？《唐君毅著作選：文化意識(shí)與道德理性》作者唐君毅先生立根于傳統(tǒng)中國(guó)儒學(xué)精神，兼通于西方大哲康德之思，總論人類社會(huì)的各種文化活動(dòng)。以家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、體育、軍事、法律、教育等領(lǐng)域作例釋，輾轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)一切文化活動(dòng)的共同根源，即從事為各種文化活動(dòng)尋根
唐先生為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界之巨匠，其代表作之一的《哲學(xué)概論》，為當(dāng)代中國(guó)學(xué)者所撰寫的規(guī)模最宏大的哲學(xué)介紹書。本書內(nèi)容廣泛，在哲學(xué)問(wèn)題上包括邏輯、知識(shí)論、形上學(xué)、價(jià)值論及文化哲學(xué)各大范疇，且具世界性視野，討論領(lǐng)域橫跨古今中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、和印度哲學(xué)沽大傳統(tǒng)，其視角之闊，關(guān)懷之廣，兼思考之精，可說(shuō)前無(wú)古人。
中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)深厚，諸家義理豐富多項(xiàng)，而思想有流變，不是無(wú)端而來(lái)，知其來(lái)處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱線專就環(huán)繞一核心觀念而開展對(duì)中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的討論，橫向則廣攝各家學(xué)說(shuō)，分別其方面、種類與層次；<導(dǎo)論篇>包括原理、原心、原名、原辯、原言與默、原辯與默、原致格物、原道、原太極、及原命等諸文，一皆
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