王夫之是明清之際三大思想家之一，其學(xué)問(wèn)“博大恢宏，幽微警警”（錢穆語(yǔ)）。他以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的創(chuàng)造精神，撰著了多部經(jīng)史著作，其中關(guān)于《周易》的詮釋最為全面、深刻。本書(shū)將王夫之置于明清學(xué)術(shù)嬗變的大背景下，系統(tǒng)梳理“四圣一揆”“乾坤并建”“占學(xué)一理”“彖爻一致”的解易原理，尤其注重他寓理學(xué)于經(jīng)學(xué)之中，象數(shù)與義理、價(jià)值與知

孟子其人是繼孔子之后對(duì)國(guó)人影響較大的儒家代表人物，《孟子》其書(shū)亦是對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的儒家經(jīng)典著作。學(xué)者周志文諳熟《孟子》，積數(shù)十年閱讀體驗(yàn)、講學(xué)之功撰成《孟子講析》。書(shū)分十四卷，卷下分章，每章有原文、譯文、注釋及講析四部分，譯文通達(dá)且更注重對(duì)話的氛圍和現(xiàn)場(chǎng)感，注釋簡(jiǎn)要練達(dá)，相比較而言，在博采眾說(shuō)的基礎(chǔ)上注意結(jié)合自己豐

本書(shū)在學(xué)科層面，克服易學(xué)領(lǐng)域?qū)ο髷?shù)易學(xué)倫理思想問(wèn)題的缺乏關(guān)注局面，嘗試以象數(shù)符號(hào)運(yùn)動(dòng)本身對(duì)倫理的涵攝為視角予以研究；在學(xué)理層面，澄清象數(shù)易學(xué)倫理思想不同于義理易學(xué)和象數(shù)體例研究的地方，確定研究的邊界，同時(shí)又不失創(chuàng)造性的詮釋。提出道德思維方式的重構(gòu)問(wèn)題，討論中西倫理思想蘊(yùn)含的思維方式歧異，為反思道德思維提供契機(jī)。本書(shū)試圖

易之為書(shū)也，廣大悉備�！兑捉�(jīng)》中的諸多卦爻辭明確記載了西周時(shí)期的法律現(xiàn)象。從這些法律之象中鉤沉掘隱，我們只能拾得當(dāng)時(shí)證據(jù)現(xiàn)象的浮光掠影，不可能窺其全貌。但以卦爻辭反映的文化思想與其他有關(guān)史料相互印證，讓我們較為清晰地領(lǐng)略到我們偉大民族數(shù)千年前證據(jù)法文化的先進(jìn)水準(zhǔn)。 本文通過(guò)采用二重證據(jù)法、文獻(xiàn)研究法、訓(xùn)詁法、象數(shù)法、高

“大家精要·典藏版”叢書(shū)簡(jiǎn)介：“大家精要”叢書(shū)以近300位在史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I(xiàn)的古今中外“大家”為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書(shū)作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學(xué)者、教授，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，以短短10萬(wàn)字，清晰、簡(jiǎn)練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢書(shū)

本書(shū)是關(guān)于莊子生平的故事傳記，再現(xiàn)了莊子從就學(xué)、游學(xué)、婚姻、交友到不知所蹤的一生，完整地體現(xiàn)了《莊子》一書(shū)的哲學(xué)韻味。本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，哲思表達(dá)深入淺出，集學(xué)術(shù)、文學(xué)于一身。1995年，本書(shū)先后被譯成韓文、日文出版。2005年，本書(shū)節(jié)選《莊子見(jiàn)魯公》入選全日制普通高級(jí)中學(xué)高二新《語(yǔ)文讀本》。2012年，入選農(nóng)家書(shū)屋重點(diǎn)

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�(guó)際儒學(xué)論叢》（第17輯）分為多個(gè)專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮治是一種旨在維持特定社會(huì)政治文明秩序的制度。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也是禮治的社會(huì)，但是禮治與法治并非完全對(duì)立，它本身有一個(gè)龐大的體系。本書(shū)作者以此為方向，費(fèi)十余年之精力，撰著此書(shū)，既探究禮法樞要，從六經(jīng)和歷代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現(xiàn)禮之本、禮之義以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響，擴(kuò)

本書(shū)分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對(duì)六十四卦的卦象、義理進(jìn)行深研與闡發(fā)，每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩(shī)詞”五個(gè)部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國(guó)哲學(xué)智慧的精髓。

先秦諸子百家學(xué)術(shù)，是中華文明的源頭，也是中國(guó)思想文化綻放的高峰期。從春秋至戰(zhàn)國(guó)初期，齊國(guó)創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，廣納天下賢才。賢人高士無(wú)政務(wù)煩勞，卻可享受士大夫豐厚待遇，所謂開(kāi)第康莊之衢，高門大屋尊寵之。 他們?cè)谶@里授徒、問(wèn)政、爭(zhēng)鳴，將諸子之學(xué)推向巔峰，形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學(xué)術(shù)氣象。先后有兩位圣人級(jí)大儒孟子、荀子