寫作本書時(shí)，尼采30歲，哲學(xué)活動(dòng)剛開始就遭遇了重重阻礙，《不合時(shí)宜的考察》前兩篇論文招致整個(gè)學(xué)術(shù)界的憤怒和不理解。尼采需要一個(gè)榜樣來(lái)勉勵(lì)自己，堅(jiān)定自己走哲學(xué)之路的信心。 在本書中，尼采把叔本華當(dāng)作范例，闡述了自己對(duì)哲學(xué)與人生、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的思考。尼采指出，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都只有一次人生，年輕的心靈應(yīng)當(dāng)聽從良

修中誠(chéng)《古典時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)》，1942年由英國(guó)倫敦J.M.Dent出版公司收入人人叢書（EverymansLibrary）出版，1944年再版，1954年修訂三版。本書分八個(gè)部分，在思想上梳理了先秦到秦漢時(shí)期中國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，在文本上選譯了各階段的代表性文獻(xiàn)：一、從部落宗教到哲學(xué)探究，包括《詩(shī)》《書》《春秋》《易

相信不少人都受過節(jié)食文化的洗腦，它限制、剝奪了我們對(duì)食物的欲望，讓我們對(duì)自己的身體屢屢失望。然而，用身體自愛來(lái)戰(zhàn)勝身體羞恥也會(huì)讓我們走到另一個(gè)極端。你是否還想過第三種選擇？身體中立是一種正逐漸流行的觀念，無(wú)論我們對(duì)鏡子里的身體有什么感覺，它都能幫助我們學(xué)會(huì)尊重自己的身體。你不必強(qiáng)調(diào)愛或恨你的身體。身體不是你的全部。你遠(yuǎn)

悟破習(xí)

本書以現(xiàn)代技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用和快速迭代所帶來(lái)人類生活世界變化的認(rèn)知為前提，闡釋了道德責(zé)任的哲學(xué)前提、傳統(tǒng)責(zé)任的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、現(xiàn)代責(zé)任的道德基礎(chǔ)、現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)與可能風(fēng)險(xiǎn)、人工智能的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與倫理原則、數(shù)據(jù)權(quán)利與數(shù)據(jù)正義以及技術(shù)與自然的關(guān)系等問題，最后提出了以“共生”和“善好”為終極關(guān)懷的技術(shù)時(shí)代的道德責(zé)任理想。本書將元倫理學(xué)和

本書在大量翔實(shí)可靠的參考資料的基礎(chǔ)上，論述印度密教金剛乘在印度產(chǎn)生、發(fā)展、傳播及其衰落消亡的歷史；探討其將佛教大乘中觀派與瑜伽行派的理論相結(jié)合的哲學(xué)體系以及“六大為體”、“悲智合和”、“即身成佛”等一系列獨(dú)特的佛學(xué)義理；介紹其重要典籍、諸神云集的萬(wàn)神殿以及活躍在密教史上的許多大成就師；論述其自成一體的修煉方法。本書還重

本著分理論與實(shí)踐兩個(gè)篇章。理論上，回顧了醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的歷史進(jìn)程進(jìn)而梳理醫(yī)學(xué)科學(xué)研究發(fā)展與倫理的交互過程，在對(duì)中西方醫(yī)學(xué)倫理審查制度及其思想淵源做哲學(xué)反思的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建以“人”的價(jià)值為旨?xì)w的倫理共同體、“慎對(duì)遠(yuǎn)期未知困惑”、踐行“負(fù)責(zé)任的研究與創(chuàng)新”的價(jià)值選擇，融合中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化構(gòu)建中國(guó)特色醫(yī)學(xué)倫理審查制度。實(shí)踐上

作為中國(guó)政治哲學(xué)史先秦部分的內(nèi)容之一，本卷主要以闡釋先秦儒家和墨家政治學(xué)為主，兼及兵家、陰陽(yáng)家、名家的政治哲學(xué)。儒家政治哲學(xué)部分包括：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等五經(jīng)的政治哲學(xué)；《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》政治哲學(xué)；新出土儒家文獻(xiàn)的政治哲學(xué)。墨家主要以《墨子》為根據(jù)闡發(fā)墨家政治哲學(xué)。另外還單辟一章闡發(fā)了《國(guó)語(yǔ)》政治哲

馬克思認(rèn)為資本理論即現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論。這是馬克思40年研究資本問題的概括和總結(jié)。該書基于馬克思資本批判的歷史-世界歷史意識(shí)與階級(jí)意識(shí)，以及資本、世界歷史與共產(chǎn)主義的歷史圖式，考察和闡釋馬克思資本理論的基本結(jié)構(gòu)和理論形態(tài)。馬克思從資本批判的歷史意識(shí)與階級(jí)意識(shí)出發(fā)，闡明了資本推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演變、開辟世界市場(chǎng)和世界

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�(guó)際儒學(xué)論叢》（第17輯）分為多個(gè)專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究