20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著出土文獻(xiàn)迭出，出土《老子》的大量涌現(xiàn)，為《老子》文本與思想研究提供了豐富的材料，為《老子》研究提供了新的契機(jī)。本書(shū)以傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)比對(duì)研究為基礎(chǔ)，對(duì)《老子》思想進(jìn)行深入地整理與剖析。主體內(nèi)容包括四個(gè)方面：一是對(duì)《老子》第一章、第四章、第六章、第十四章等重要章句進(jìn)行解讀；二是闡述了《老子》本

本書(shū)共九個(gè)章節(jié)，具體內(nèi)容涉及如何補(bǔ)足自身短板，根據(jù)歷代名人的奮斗故事分析如何破局、為什么要謹(jǐn)言慎行、如何進(jìn)行情緒管理、如何識(shí)人用人。圖書(shū)詳細(xì)闡述了歷代名人如何巧妙地運(yùn)用破局思維化解困境，并通過(guò)豐富的案例揭示了破局思維的方法和策略，進(jìn)而給讀者帶來(lái)啟示。在作者看來(lái)，大部分事物都有瞬息萬(wàn)變、難以預(yù)測(cè)的特質(zhì)，這就需要用發(fā)展的眼

本書(shū)是一本勵(lì)志社科讀物，主要是作者對(duì)自己愛(ài)人在職場(chǎng)中如何從一名普通員工成長(zhǎng)為上市公司高管的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行的介紹，書(shū)中還對(duì)一些先進(jìn)的、值得借鑒的理念和方法進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。全書(shū)主要從克服8種心態(tài)、練就8個(gè)特性、鍛造8種胸襟、培養(yǎng)8種生活力等4個(gè)方面進(jìn)行了闡述。書(shū)中既有事例的講解，也有理論的闡述，既談方法，也談胸懷，還有對(duì)待

作為該書(shū)所顯示的三個(gè)主題，瘋癲、語(yǔ)言和文學(xué)一直是法國(guó)當(dāng)代最重要的思想家之一米歇爾·�？滤伎嫉闹行摹Ｗ鳛閂rin出版社近年來(lái)整理出版的�？伦髌废盗兄凶钚碌囊环N，本書(shū)所收集的內(nèi)容大多為此前沒(méi)有刊行過(guò)的文稿和發(fā)言，在福柯著作體系中具有不可替代的價(jià)值。它們表明福柯在20世紀(jì)60年代之后的生涯中，反復(fù)思考、整理、更新和深化這些主

我們每個(gè)人都值得過(guò)上充滿意義和目標(biāo)感的生活，而實(shí)現(xiàn)這一切所需要的能量完全掌握在我們自己手中。我所指的能量包括金錢(qián)、時(shí)間、精力、創(chuàng)造力、愉悅和人際關(guān)系。我們可以覺(jué)醒并且學(xué)會(huì)聚集這些能量，用它們?nèi)��?chuàng)造我們來(lái)到這個(gè)世界上本應(yīng)擁有的精彩人生。否則，我們會(huì)因無(wú)法有效運(yùn)用這些能量而感到挫敗和遺憾。“明朗”意味著“充滿光亮”。擁有明

由臨床心理學(xué)家和自戀關(guān)系專家拉瑪尼·杜瓦蘇拉博士撰寫(xiě)的這本書(shū)，融合了最新的科學(xué)觀點(diǎn)和研究成果，提供了全新的心理學(xué)視角。在復(fù)雜的人際關(guān)系中，我們常常因有毒關(guān)系而受到精神和身體上的傷害。拉瑪尼博士憑借二十多年對(duì)有毒關(guān)系中自戀狀況的研究，以及與自戀幸存者的合作經(jīng)驗(yàn)，深入探索了自戀者如何劫持我們的幸福，并提供了治愈的途徑。她揭

書(shū)稿是一部倫理學(xué)研究專著。道德與幸福的關(guān)系是倫理學(xué)探討的基本問(wèn)題。本書(shū)稿細(xì)致梳理了傳統(tǒng)儒家從先秦時(shí)期到宋代社會(huì)德福思想的演變，以明清時(shí)期兩類善書(shū)為討論焦點(diǎn)，著力研究這一時(shí)期德福思想的兩重走向：世俗性善書(shū)，將道德與幸福緊密相連，依靠鬼神監(jiān)督、審判，易為民眾接納，事實(shí)上促進(jìn)了更多人積德行善，起到了化育百姓的作用；另一類善書(shū)

《陽(yáng)明前學(xué)：崇仁學(xué)派文獻(xiàn)叢書(shū)》全套共52冊(cè)，崇仁學(xué)派是明朝吳與弼所創(chuàng)立的學(xué)派。吳與弼是撫州崇仁(今江西省崇仁縣)人，故稱其所創(chuàng)的學(xué)派為崇仁學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為理是宇宙的本體，理產(chǎn)生氣，氣產(chǎn)生萬(wàn)物；堅(jiān)持萬(wàn)事“萬(wàn)殊而一體”。該學(xué)派門(mén)人眾多，主要有婁諒、胡居仁、陳獻(xiàn)章等。崇仁學(xué)派對(duì)明代學(xué)術(shù)思潮的興起具有“啟明”的作用。發(fā)生在明代

《王陽(yáng)明稀見(jiàn)版本輯存續(xù)編》全套共20冊(cè)，對(duì)明嘉靖時(shí)期稀見(jiàn)陽(yáng)明文錄版本的收集、復(fù)制與研究，學(xué)術(shù)界取得可喜的成就，但還有不少亟待深入研究的空間。本叢書(shū)則立足于近幾年國(guó)內(nèi)外新發(fā)現(xiàn)陽(yáng)明先生文錄嘉靖稀見(jiàn)版本7種，包括海外藏增刻廣德版陽(yáng)明文錄4卷本孤本、嘉靖十四年錢(qián)德洪增刻黃綰陽(yáng)明存稿28卷孤本、增刻陽(yáng)明文錄24卷本孤本、修繕云南

生命與教育具有天然的聯(lián)系。面對(duì)當(dāng)下生命及其教育所遭遇的諸多問(wèn)題，生命教育引起了理論與實(shí)踐界的廣泛關(guān)注。但人們大多是移植、借鑒甚至照搬西方生命及其教育理論，試圖以此來(lái)解決我國(guó)的生命教育問(wèn)題。西方生命及其教育理論由于其文化教育的差異性不一定適合我國(guó)特殊的國(guó)情和文化教育土壤，難免存在南橘北積、水土不服的現(xiàn)象。另外，在一些標(biāo)榜