本書概覽了西方倫理學(xué)2500余年的發(fā)展，全面討論了古代幸福論倫理學(xué)、中世紀(jì)基督教倫理學(xué)、現(xiàn)代早期的自然法倫理學(xué)、理性主義與情感主義倫理學(xué)的爭論、功利主義、康德倫理學(xué)，以及當(dāng)代的元倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)的最新發(fā)展，展現(xiàn)了作者對于西方倫理思想史全面而精深的把握。 本書強(qiáng)調(diào)西方倫理思想的連續(xù)性而非斷裂性，很多看似現(xiàn)代甚至當(dāng)代的

本書以當(dāng)代批判理論的共同體思想為研究對象，在當(dāng)代美學(xué)的問題域中聚焦審美共同體的問題研究，在內(nèi)容上呈現(xiàn)為生命政治與共同體的美學(xué)之維、審美共同體的共識(shí)與差異、主體化與去主體化、邊界與去邊界等具體問題，以及審美共同體的理論批判等章節(jié)。當(dāng)代批判理論經(jīng)由共同體審美和感性維度的闡發(fā)，營構(gòu)出基于容納差異的、去主體化的、無邊界的、非實(shí)

本書為《中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)叢書》一種。由中國社會(huì)科學(xué)出版社策劃的《中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)叢書》的撰寫出版工作，已納入中國社會(huì)科學(xué)院2020年工作要點(diǎn)并予以立項(xiàng)。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的崇高使命，也是中國社會(huì)科學(xué)院的神圣職責(zé)。撰寫《中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)叢書》，就是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)破

吉林大學(xué)孫正聿教授是我國著名的哲學(xué)家，書稿收集了孫教授從事哲學(xué)研究四十多年來最有代表性的論文，作為其代表作。孫教授在四十余年的“哲學(xué)追求”中，主要是探討了“哲學(xué)”、“馬克思主義哲學(xué)”以及“學(xué)術(shù)研究”和“哲學(xué)教育”問題，近年來還較為系統(tǒng)地探索了“構(gòu)建中國自主哲學(xué)知識(shí)體系”問題。書稿按照這些研究主題分為五個(gè)部分。書稿不僅是

本書主要以分析哲學(xué)的視角審視柏拉圖倫理思想，對“蘇格拉底”（即柏拉圖所理解并描述的蘇格拉底）在柏拉圖道德哲學(xué)中的地位進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)，并展示了“蘇格拉底”對柏拉圖的重要性。作為一種以德為基的“幸福論倫理學(xué)”，柏拉圖倫理學(xué)脫胎于對蘇格拉底（即早期對話中蘇格拉底）觀點(diǎn)不足之處的反思，然后在幾篇重要對話錄中得到不同程度的發(fā)展，

本書以整體性思維架構(gòu)從理論邏輯和歷史文化邏輯導(dǎo)入，從理論淵源而言，馬克思主義共同體價(jià)值理論作為指導(dǎo)，彰顯“理論之魂”；從歷史文化邏輯而言，人類命運(yùn)共同體文化價(jià)值厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)其“文化價(jià)值之根”，顯現(xiàn)中華文化和中國精神的時(shí)代特質(zhì)。從人類命運(yùn)共同體文化價(jià)值的主要載體及體現(xiàn)維度

本書為國家社科基金一般項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)研究成果。內(nèi)容討論《穀梁傳注疏》部分的版本問題與義例研究。前者透過《穀梁傳》注疏合刻時(shí)徑改出文與錯(cuò)置疏文的現(xiàn)象，說明這部分需要對照單疏本才能還原版本的本來面目。因此遇到無法判斷注疏合刻本是非的地方，單疏本是不可或缺的關(guān)鍵。繼而透過與唐石經(jīng)、《經(jīng)典釋文》的比勘，發(fā)現(xiàn)注疏本與單疏本所據(jù)的經(jīng)注

過去五百年間，關(guān)于《君主論》雖產(chǎn)生過無數(shù)的爭論，但世人對此書還是有著近乎一致的評(píng)價(jià)：它對政治的本質(zhì)要素——“力量”（fortezza）有著異乎尋常的洞察力。馬基雅維利撰寫此書，其目的就在于闡述“力量”是以“非支配”為政治目的，而非“支配”。本書嘗試闡明《君主論》的雙重性格：從尋求解決矛盾沖突、實(shí)現(xiàn)公共善之方法的角度來看

康德倫理學(xué)作為現(xiàn)代道德哲學(xué)的重要代表，在倫理學(xué)史以及當(dāng)代道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的發(fā)展中，具有革命性的意義�？档聜惱韺W(xué)在道德自主性（Autonomy）的基礎(chǔ)上，將“道德”與“自由”相連，在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)上重新為法權(quán)（Recht）和德性（Tugend）尋找到基礎(chǔ)，為道德形而上學(xué)奠基；同時(shí)，這種道德自主性進(jìn)一步延展到了政治哲學(xué)

唐代玄奘先后譯講《因明入正理論》《因明正理門論》，其弟子紛紛為此二論注疏，形成唐代因明注疏體系，是漢傳因明研究首次達(dá)至高潮的理論成果。本書在原典古籍的基礎(chǔ)上，從廣義的論證視角，系統(tǒng)分析因明唐疏的論證機(jī)制、論式和論證規(guī)則，力圖應(yīng)用因明唐疏論證理論分析辯經(jīng)，使屬于“冷門絕學(xué)”范疇的古典邏輯理論——因明能以較為系統(tǒng)的形態(tài)呈現(xiàn)