人與人之間的差距，從表面上看是智商、情商和運(yùn)氣的差距，歸根結(jié)底，都是看一個(gè)人做事的方法。 在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)人想要取得一定的成就，想要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系，除了靠機(jī)遇之外，還要具備一些做人做事的能力，也就是要有一定的手腕。只有這樣，才不至于被淘汰出局。 你是否具備一定的做事能力，決定了你的人生質(zhì)量。你做事手腕的能力，決定

1、在這個(gè)信息爆炸、焦慮蔓延的時(shí)代，我們是否真的了解自己的思維？ 2、探索自我，從被動(dòng)到主動(dòng)，喚醒內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力！ 3、本書適合工作不足七年的新人，也適合正在迷茫、尋找第二職業(yè)曲線的職場(chǎng)老將，為你提供一種從深層次解剖自我后的不同視角。 4、涵蓋塑造行為、當(dāng)下最優(yōu)解、專注內(nèi)心的渴望、做事的節(jié)奏、減少內(nèi)耗五大核心章節(jié)

《找對(duì)方法做對(duì)事兒》是一本關(guān)于人生如何更順暢,少走彎路,更容易獲得成功方法的勵(lì)志書稿。萬(wàn)事不離法，找對(duì)了方法，一定會(huì)讓事情事半功倍。作者多年來(lái)一直在思考方法、研究方法、探索方法，把方法作為一門學(xué)問(wèn)進(jìn)行研究。書稿共分十一章,論述了如何找到好方法、好方法的意義、好方法的特性等。并引用不少成功人士的案例佐證，敘議結(jié)合,說(shuō)理充

本書系統(tǒng)探討了記憶評(píng)估的理論與實(shí)踐。首先，介紹了記憶的基礎(chǔ)知識(shí)和臨床記憶評(píng)估的現(xiàn)狀。隨后，詳細(xì)闡述了多維記憶評(píng)估量表（MMAS）的理論構(gòu)思，并通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化樣本和常模驗(yàn)證了其可靠性。接著，對(duì)MMAS的信度和效度進(jìn)行了深入研究，并提供了測(cè)試的一般考慮、內(nèi)容實(shí)施、記分方法以及測(cè)驗(yàn)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與分析。最后，解釋了MMAS結(jié)果的解釋

道元是日本鐮倉(cāng)時(shí)代入宋求法的高僧，回國(guó)后撰寫了《正法眼藏》等重要著作，對(duì)禪宗的一些重要思想概念做了不少創(chuàng)造性詮釋，并發(fā)展了獨(dú)立思想。道元被公認(rèn)為代表日本的佛教哲學(xué)家，受到國(guó)際學(xué)界的重視。 本書系統(tǒng)考察了道元的生平和著作、道元對(duì)中國(guó)禪思想的理解，比如道元思想與天童如凈、宏智正覺(jué)的關(guān)系，道元的佛性論，道元對(duì)心常相滅論的批判

本書是國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫的第一部中國(guó)禪學(xué)思想通史。它在佛教中國(guó)化的宏大背景下，勾勒并敘述了禪學(xué)思想在中土演變發(fā)展的全部歷史。從思想之源印度禪，到中土禪風(fēng)之初成、禪學(xué)向禪宗的過(guò)渡、禪宗的分化，終至明清時(shí)禪學(xué)的衰微，探討了佛學(xué)由盛而衰的發(fā)展的必然性。 本書對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)儒道關(guān)系密切的漢魏兩晉南北朝和唐宋時(shí)禪宗的發(fā)展和分化，尤其給予

本書是中國(guó)禪通史性學(xué)術(shù)著作，作者馬克瑞在廣泛吸收20世紀(jì)國(guó)際禪宗史研究的基礎(chǔ)上，將中國(guó)禪宗發(fā)展劃分為原型禪、初期禪、中期禪和宋代禪等階段進(jìn)行論述，并細(xì)致分析了菩提達(dá)摩、北宗、《壇經(jīng)》、機(jī)緣問(wèn)答、《祖堂集》、看話禪和默照禪等中國(guó)禪宗史的重要主題。本書視野宏大、精義迭出，反映了國(guó)外禪宗史研究的前沿成果。

人的生存和發(fā)展深深扎根于這個(gè)豐富多彩的世界，同時(shí)，人也始終在探索自我與世界的內(nèi)在聯(lián)系。那么，世界究竟是什么？世界本原又是什么？本書旨在回歸事物本質(zhì)，為此番困惑提供理論參考。本書從底層邏輯出發(fā)，提出五世界理論，包括信息世界、時(shí)間世界、空間世界、物理世界、幻影世界，以此闡釋世界，揭示世界本原。本書認(rèn)為每個(gè)世界都有著各自的運(yùn)

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國(guó)倫理話語(yǔ)之中。本期圍繞道義實(shí)存論的第一哲學(xué)和康德式美德倫理兩個(gè)主題，深入了解西方哲學(xué)中作為生活方式、作

個(gè)體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因?yàn)槿说纳�命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴(yán)存在的權(quán)利和能力。書中梳理人的尊嚴(yán)迷失或淪陷的根本之因，乃威權(quán)主義和生物強(qiáng)權(quán)之惡。探討人回返尊嚴(yán)存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個(gè)方面，構(gòu)成人的存在的尊嚴(yán)學(xué)。