1.本書以《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃（2021-2035）》提出的“推進生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明教育納入國民教育體系”，以及教育部辦公廳、國家發(fā)改委辦公廳印發(fā)的《綠色學校創(chuàng)建行動方案》為依據(jù)，以青年學生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升需求和新時代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實需要為立足點，共設計了七章內(nèi)容，包括認識生

《陳亮集》是宋代“永康學派”代表人物陳亮的文集，由當代宋史研究的開創(chuàng)者、奠基人鄧廣銘先生校點。 陳亮《龍川集》四十卷外集四卷由其子陳沆在其過世之后編成，但自元明以后已經(jīng)湮沒不傳，流布于世的多以明成化年間永康龍川書院三十卷本為祖本。鄧先生利用流傳海外的珍本——南宋末年刊《圈點龍川水心二先生文粹》，將其中所收陳亮文與明成化

本書為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關于邏輯學、自然地理學和教育學方面的著作�？档略�經(jīng)在格尼斯堡大學多次開課講授這些課程，被認為是教育學和自然地理學的開創(chuàng)者之一。而他的邏輯學講義則是對其整個思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書增加了各篇科學院版的編者導言、科學院版

本書是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關于一種世界公民觀點的普遍歷史的理念》《回答這個問題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學中的應用》等等，豐富了康德在哲學、政治學、神學、語言學、自然哲學等各領域的觀點，研究這一時期的著作，是理解康德后期

本卷包括康德兩部重要著作：《學科之爭》和《實用人類學》。前者分別討論了哲學學科與神學、法學、醫(yī)學等的分歧與爭執(zhí)。后者第一部分為人類學教學法，論述了人的認識、情感與欲望能力；第二部分為人類學的特性，對人類在個體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實用人類學》，是人類學史上不

本書為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來形而上學導論》《未來形而上學的奠基》《自然科學的形而上學初始根據(jù)》，是康德關于形而上學的重要著作，體現(xiàn)了他學深邃的哲學思想，在哲學史上具有重要的學術價值，是研究康德思想的必讀書。與中國人民大學出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書增

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲�。于是康德于六年后對這部書作出了修訂，尤其是增加了“對唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關再生的想象力的派生作用的部分�！犊档氯�集》科學院版的編者把第二版單獨編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其

"王路教授是我國著名的邏輯學家、哲學家，也是亞里士多德和弗雷格研究專家。他提出邏輯就是“必然地得出”，相關認識推進了國內(nèi)現(xiàn)代邏輯觀念的傳播，影響了幾代人；他提出應該在系詞的意義上理解being，并且把這樣的理解貫徹始終，他的觀點顛覆了傳統(tǒng)認識，被稱為一“是”到底論，引起國內(nèi)西方哲學界持久的熱烈討論；他提出句子圖式，為哲

這是文津獎獲獎作家、北京師范大學教授孟琢老師給孩子的國學讀物，共6冊。一套書讓孩子愛讀并讀透構成中國傳統(tǒng)文化基石的六大國學典籍：《論語》《孟子》《莊子》，儒道兩家構成中國人的精神底色；《史記》讓我們讀懂歷史，讀懂文明；《孫子兵法》讓我們有謀略，懂方法，有高度；《說文解字》則是讀懂古文、親近國學、愛上語文的基礎。這些典籍