《論語》是孔子弟子及其再傳弟子編錄的孔子言行語錄，是中國歷史上儒家的重要典籍。本書選擇了具有重要學術意義和版本價值的《論語》著述，影印出版。其中，如《論語》的注本，選擇了反映漢魏古注和宋代《四書》學的特點的何晏《論語集解》、朱熹《論語集注》；《論語》的義疏，選擇了梁皇侃《論語集解義疏》、宋邢昺《論語注疏解經》和清劉寶楠
你是否因為他人一句無心的評論而久久不能釋懷？你是否因為別人一個不經意的眼神而心生憤懣？你是否因為過度在乎他人的看法而做事畏手畏腳？其實，我們不必太在意生活中的“小敏感”和“小挫折”，因為它們有的是別人的無心之過，有的則只是自己的主觀臆測而已。情緒過敏會讓一個人變得脆弱，而鈍感是一種力量，能讓人更加有韌性。《情緒鈍感力》
《情緒自救》不是一本理論說教書，而是一本自我情緒診斷手冊，一本自我情緒援助指南，告訴讀者如何擺脫情緒問題，獲得內心淡定、平和、安寧的通俗讀物。通過閱讀此書，讀者可以清楚、準確地認識自身情緒問題，及時從負面情緒中解脫出來。一書在手，既能“對號入座”，自我診斷存在的負面情緒及其誘發(fā)原因，更可有的放矢，對癥下藥，給自我一次正
《因明入正理論》由陳那的弟子商羯羅主造，玄奘于647年譯出。譯場中諸弟子根據玄奘的譯講作了注疏，初有神泰、靖邁等前輩的注疏，后有文備、文軌等人的注疏。窺基的疏是在這些著作的基礎上寫成，但未全部完成，似喻能立不成原文以下由弟子慧沼續(xù)成，被尊稱為《因明大疏》。本疏在晚唐時便已在國內佚失，1895年，楊仁山從日本取回，189
王恩洋先生（18971964）自言：昔讀《因明大疏》不甚了解。民十三年從先師于南京內院治唯識學。呂秋逸學長講因明，予得益頗多。后歸川，建龜山書院，為講《入論》，因而作釋，僅成半部，因事輟筆。三十四年復在文教院講《入論》，始續(xù)成之。此《因明入正理論釋》1947年由四川東方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因
1903年，第爾斯（HermannDiels，18481922）出版《前蘇格拉底哲學家殘篇》，后經修訂增補，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其學生克蘭茨（WaltherKranz，18841960）在1934年、1952年分別出版了第五版和第六版。1948年，英國學者弗里曼（Kathle
欒調甫（1889－1972），1904年即立志研究《墨經》，1911年寫成《名經注》。1922年4月梁啟超出版《墨經校釋》（書中收有胡適的批評性后序），5月欒調甫發(fā)表《讀梁任公〈墨經校釋〉》一文，從而引發(fā)了一場持續(xù)三年的墨辯大討論，參與者皆為當時的墨學研究大家，如張仲如、伍非百、張子晉、章士釗等。1926年1月中華書局
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《道德經》是我國春秋時期偉大的思想家、哲學家、道家學派創(chuàng)始人老子的著作，又稱作《老子》�！兜赖陆洝芬粫譃榘耸徽�。盡管全書只有五千余字，但從古至今，研究《道德經》的文字已經有幾千萬字之多，注解《道德經》的名家也有數十家。可以說，《道德經》是世界文化史上最具原創(chuàng)性和啟發(fā)性的著作之一。《道德經》一書，歷來注本很多，文字、
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