本書從《漢書·藝文志》道家類文獻著錄出發(fā)，依據(jù)李零對出土道家文獻的分類，對目前為止已刊布的簡帛道家文獻進行了系統(tǒng)深入的研究，涉及郭店簡、上博簡、清華簡、北大漢簡、馬王堆漢墓帛書、張家山漢簡、銀雀山漢簡等等。具體來說，把簡帛道家文獻分為陰謀類、道論、黃帝書、先秦道經(jīng)四大類。以歷史研究為本位，考察這四大類文獻

鄭玄是集今古文經(jīng)之大成的經(jīng)學(xué)家、文獻學(xué)家、教育家和語言學(xué)家。他遍注群經(jīng)，統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做出了重大貢獻。 《鄭玄全集》收錄了鄭玄的四部傳世著作（《毛詩箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》）和全部輯佚著作（包括十三經(jīng)、論文、緯書等）。傳世著作以武英殿《十三經(jīng)注疏》本為底本；輯佚著作以袁鈞《鄭氏佚書》為主，

我們正生活在一個信息爆炸、數(shù)據(jù)泛濫、認(rèn)知膨脹的世界，我們比以往任何時候都更需要提高思維的品質(zhì)，以審視外部環(huán)境和自己的內(nèi)心。如果我們沒有看透紛繁復(fù)雜問題的智慧，就無法界定和分析我們在生活與工作中所需獲取的信息及所要做出的決策，我們也會像驚濤駭浪中漂泊的孤舟般，隨時都有迷失和傾覆的風(fēng)險。批判性思維正是有效應(yīng)對和降低此類風(fēng)險

本書是一部探討羅素哲學(xué)中的實在主義知識論對中國近現(xiàn)代哲學(xué)特別是金岳霖、張岱年知識論理論的影響與發(fā)展的學(xué)術(shù)性專著。本書從羅素哲學(xué)在中國以邏輯分析方法研究知識論感覺論：認(rèn)識的來源概念論：認(rèn)識的范圍與限度真理觀：認(rèn)識的最終目標(biāo)實在主義知識論轉(zhuǎn)化的成果與意義五章，詳細論述和辨析了金岳霖和張岱年是如何在批判地繼承羅素哲學(xué)基礎(chǔ)上建

我寫了17年才賺到第一分錢（一個從未制作過的劇本的3500美元稿費）。 我寫了27年才出版了我的第一本小說（《重返榮耀》）。 在那段時間里，我在11個州做了21份不同的工作。 我在學(xué)校教書，開拖拉機拖車，做廣告，在好萊塢做編劇，在海上石油鉆井平臺工作，像移民工人一樣摘水果。 有一個季節(jié)我住在這所房子里。它沒有電，沒有

幼兒的許多行為常常令教師和家長困惑不已，比如： 分離焦慮 尋求關(guān)注 告狀 說臟話和咒罵 發(fā)脾氣 …… 幼兒為什么會有這些表現(xiàn)？作為教育者，我們應(yīng)該如何看待和應(yīng)對這些行為？本書重點闡釋了幼兒在社會情感、學(xué)習(xí)方式、語言和讀寫、認(rèn)知以及運動領(lǐng)域的常見問題行為，指導(dǎo)教師通過觀察進而從不同的角度

生命的歷程是漫長的，從胚胎到嬰兒，從兒童到青少年，這些階段各自有什么樣的特點？我們應(yīng)該怎么認(rèn)識這些階段的特點？發(fā)展心理學(xué)作為心理學(xué)中的重要分支，全面講述了人類各個時期的生理、認(rèn)知發(fā)展及人格發(fā)展的特征，是人們更好地了解自我的一門有趣學(xué)科。本書描述了從胚胎到成人的個體心理發(fā)生與發(fā)展過程，對胚胎發(fā)育、嬰兒認(rèn)知、知覺發(fā)育、記憶

為什么人們會抑郁甚至產(chǎn)生自殺傾向？為什么有些人對社交感到焦慮和恐懼？為什么經(jīng)歷創(chuàng)傷后，我們難以走出陰影？為什么有些人自戀而有些人自卑？生活中，我們或多或少都有過這樣異常的體驗，無論是發(fā)生在我們自己還是家人朋友身上，異常心理和異常行為離我們并不遙遠。作為心理學(xué)輕松入門小百科系列中的一本，本書闡明了被認(rèn)定為心理障礙的異�，F(xiàn)

稍不留心，我們就會異化成“做事的人”（humandoing），而不是“存在的人”（humanbeing），就會忘記到底誰是行動的主體，到底為什么要行動。我們大多數(shù)人都很容易跟著心理慣性思考和行事，因為這樣最輕松和省事。本書是一個邀請，邀請我們暫時停下來，運用注意力和覺察，保持這種關(guān)注和覺察，我們就可能從行動模式切換到存

哲學(xué)具有永恒的魅力。它雖然沒有華麗的外表與富貴的身份，但因為追求樸實的真理、闡發(fā)深邃的思想，它總是散發(fā)著迷人的光輝。西方的哲學(xué)傳統(tǒng)強調(diào)對人、對于萬物存在之依據(jù)的追問，而中國的思想傳承則重視對道的尋覓、對生命的安頓。于中于西，于古于今，哲學(xué)不僅提供了安身立命之道，而且當(dāng)仁不讓地承擔(dān)了探索治國興邦的思想重任。在世界風(fēng)云變幻