(國(guó)新出審[2023]1987號(hào))本書(shū)稿系2015年于中國(guó)人民大學(xué)舉辦的“第六屆中日佛學(xué)會(huì)議”的論文匯集，收錄了與會(huì)專家學(xué)者關(guān)于中日佛教方面的研究論文十余篇。如：《法華經(jīng)》在印度的形成及其思想、吉藏對(duì)《法華經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》的比較研究、《法華經(jīng)》與智顗的教育實(shí)踐——以化他與自行的關(guān)系為核心、《法華經(jīng)》受容在日本的展開(kāi)、光

本書(shū)以譚嗣同為敘述主線，深刻描摹了晚清士人群像。其中有思想啟蒙者康有為，有青年變革者梁?jiǎn)⒊�，有思想者�?yán)復(fù)，有裱糊匠李鴻章，有洋務(wù)者張之洞。國(guó)家危難之時(shí)，譚嗣同與他的同時(shí)代的書(shū)生們不避生死，積極投身于改革變法之中；在變法失敗之際，有的人不畏死難，有的人首鼠兩端，有的人韜光隱晦，有的人慷慨就義。他們用志士精神閃耀了晚清的歷

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)�！段髂下�(lián)大心理學(xué)通識(shí)課》是一部心理學(xué)普及讀物，由朱光潛、潘光旦、曹日昌三位教授從七個(gè)板塊多層面講授心理學(xué)知識(shí)，既有基本理論常識(shí)的講解，又有針對(duì)青年成長(zhǎng)路上心理困惑的紓解。

本書(shū)以話語(yǔ)（discourse）為研究視角，探討了中國(guó)神話學(xué)（1897—1937）在"近代"這一特殊轉(zhuǎn)型期的歷史語(yǔ)境和思想文化潮流中，在中—西—日復(fù)雜的文化交涉中發(fā)生的具體過(guò)程。這一過(guò)程以五四運(yùn)動(dòng)為界存在著兩條主線，一是對(duì)經(jīng)學(xué)的反叛、對(duì)古史的改造和重構(gòu)，為中國(guó)抵御外來(lái)侵略、

本書(shū)為《道德經(jīng)》做注，多方參照，中西融合，加以譯文、解讀，與讀者共讀經(jīng)典�！兜赖陆�(jīng)》的作者是老子，一開(kāi)始沒(méi)書(shū)名，也沒(méi)分章節(jié)，是老子寫的就叫《老子》了，也有學(xué)者認(rèn)為是一批人共同的杰作，并虛構(gòu)了老子這個(gè)作者，后來(lái)又起了個(gè)《道德經(jīng)》的名字�！兜赖陆�(jīng)》有兩種身份。一種是博物館化的對(duì)象，從外部看《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》以一個(gè)概念被

本書(shū)共12章，內(nèi)容包括：凡是走過(guò)的路，都會(huì)留下痕跡——行為與心理；知人者智，自知者明——自我認(rèn)知與內(nèi)心覺(jué)醒；別讓精神內(nèi)耗毀了你——日常生活背后的心理常識(shí)；“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”——與記憶有關(guān)的心理學(xué)；眼見(jiàn)未必為實(shí)——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)及其他感覺(jué)等。

本書(shū)是一本“知人論事”的文集，書(shū)中“人物素描”占了主要篇幅，他們大多是阿倫特的同時(shí)代人及朋友，同她一樣經(jīng)歷和見(jiàn)證了時(shí)代的不幸和苦難。其中的篇目包括：《思考萊辛——論黑暗時(shí)代的人們》，(阿倫特1959年獲漢堡萊辛獎(jiǎng)的致辭)；《羅莎·盧森堡1871—1919》《卡爾·雅斯貝爾斯》《以薩克·丹尼森1885—1963》《瓦爾特

本書(shū)由引言、緒論、結(jié)語(yǔ)和十四個(gè)專章以及“合力弘道案例剖析”共十八個(gè)單元組成。在對(duì)于國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要地回顧了自16世紀(jì)以來(lái)，《老》《莊》等道家典籍傳入西方的概況以及道學(xué)西傳過(guò)程中的文化衍變；分析20世紀(jì)道學(xué)西用的社會(huì)、文化背景、理論基礎(chǔ)及道學(xué)西用的內(nèi)因；概括道學(xué)西用的五類主要方式；考察道學(xué)與西方文

本書(shū)為科普讀物。本書(shū)講述的修身智慧，旨在幫助人們領(lǐng)悟智慧、運(yùn)用智慧。每一則開(kāi)始都有幾句提綱挈領(lǐng)的“感言”，這些“感言”，有的可能會(huì)成為讀者朋友的人生格言，有的可能會(huì)作為座右銘。每段感言之后均有較詳細(xì)的“詮釋”，一方面可以幫助讀者對(duì)上述感言進(jìn)行深入的理解，另一方面也是筆者對(duì)上述感言的闡釋和補(bǔ)充。每一則智慧篇幅雖短，卻隱含

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書(shū)可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開(kāi)辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向