本書集成了從宋初三先生（胡瑗、孫復(fù)、石介）至王夫之、黃宗羲在內(nèi)的200余位宋元明思想家在闡發(fā)各自思想時(shí)引、論荀子的相關(guān)文獻(xiàn)。所集成的人物構(gòu)成主要分為三個(gè)部分：一、典型意義上的宋明理學(xué)家及其門人，如張載、程顥、程頤、朱熹、胡宏、張栻、真德秀、魏了翁、湛若水、薛瑄、曹端、胡居仁、陳獻(xiàn)章、王陽(yáng)明、劉宗周等及其門人；二、與上述

閱讀障礙抑制個(gè)體認(rèn)知發(fā)展�？偨Y(jié)近百年關(guān)于閱讀障礙的研究發(fā)現(xiàn)，閱讀障礙的成因依舊存在爭(zhēng)議。研究者達(dá)成共識(shí)的是視覺(jué)因素在閱讀障礙的成因中起著非常重要的作用，其中視覺(jué)擁擠效應(yīng)作用尤其明顯�；�于拼音文字的研究發(fā)現(xiàn)，閱讀障礙兒童受視覺(jué)擁擠效應(yīng)的影響比正常兒童大。與拼音文字不同，漢語(yǔ)是由漢字與漢字緊密排列組成的密集文本，讀者閱讀時(shí)

本書是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩(shī)體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。全書共分四個(gè)部分。第一部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講，演講地點(diǎn)主要集中在一個(gè)叫做“斑牛鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)里。第二部分

如果把人比作一棵樹，那么這棵樹不僅需要陽(yáng)光、水分、大地的滋養(yǎng)，還需要自由、責(zé)任、榮譽(yù)、平等、秩序、集體等供靈魂成長(zhǎng)、發(fā)育的養(yǎng)分。只有如此，這棵樹才能有茁壯的根系，才能健康地成長(zhǎng)。一個(gè)人通過(guò)真實(shí)、活躍地參與某一集體的生存實(shí)踐而擁有一個(gè)扎根的狀態(tài)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、貧窮、疾病、失業(yè)、異化的教育等等都會(huì)切除人們的根系，使人處于

《幸福之路》是知名哲學(xué)家羅素寫給普通人的擺脫煩悶、找到幸福的哲理散文，常銷不衰。本書收錄《幸福之路》全文、譯者導(dǎo)言、1950年諾爾貝文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞、羅素諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭以及作者年表，上編探討“不幸福的原因”，下編展開“幸福的原因”，既論及競(jìng)爭(zhēng)、疲憊、憂郁、嫉妒、害怕輿論等等不幸福的因子，也在工作、情愛、家庭、閑暇諸領(lǐng)

《論語(yǔ)精讀》是“中華文史經(jīng)典精讀叢書”之一種。本書由“導(dǎo)言”“正文”“注釋”“評(píng)析”等部分構(gòu)成。在“導(dǎo)言”部分，簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)》的成書、孔子及《論語(yǔ)》的影響、研讀《論語(yǔ)》的方法。在“正文”部分，依照楊伯峻《論語(yǔ)譯注》分章，選擇其中的經(jīng)典篇目，逐一精讀。在“注釋”部分，盡量以通俗易懂的語(yǔ)言，來(lái)解釋各篇目中的字詞、大義、歷

本書以人文主義技術(shù)哲學(xué)作為基礎(chǔ)理論，以社會(huì)化機(jī)器人為“主語(yǔ)”，探討了社會(huì)化機(jī)器人的人文價(jià)值，以及由社會(huì)化機(jī)器人所引發(fā)的人文價(jià)值偏向問(wèn)題。在這一新興技術(shù)人工物的發(fā)展和應(yīng)用的背景下，關(guān)注人的“三維”存在，即人作為個(gè)體意義存在、作為群體意義存在和作為人類整體意義存在所面臨的人文機(jī)遇和人文困境。在肯定其人文價(jià)值的基礎(chǔ)上，從客觀

簡(jiǎn)單風(fēng)趣的大師邏輯課來(lái)了！本書邀請(qǐng)波普爾、休謨、孔德、古爾德、羅素、培根、亞里士多德等16位邏輯學(xué)大師走進(jìn)課堂，在與學(xué)生的暢談中，討論與現(xiàn)代社會(huì)生活密切相關(guān)的16個(gè)邏輯學(xué)話題——現(xiàn)實(shí)的思考、概念、概括、過(guò)度概括、隱含意義、謬誤、錯(cuò)誤類比、片面性思考錯(cuò)誤、集體思維、推理關(guān)系與模態(tài)邏輯、回避問(wèn)題、同一律和矛盾律、排中律和充

東林學(xué)派的創(chuàng)始人顧憲成是明代后期著名的哲學(xué)家、思想家和講學(xué)者。他主持興復(fù)東林書院，開展講學(xué)活動(dòng)，對(duì)明代晚期的思想界和社會(huì)有著極大的影響。 作為宋明理學(xué)史上的一位重要哲學(xué)家，顧憲成對(duì)朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)思想進(jìn)行了批判性繼承，對(duì)整個(gè)理學(xué)（心學(xué)）作出了批判意義的總結(jié)，同時(shí)極大地推動(dòng)了明清之際的思想轉(zhuǎn)向，可以說(shuō)顧氏是推動(dòng)宋明理學(xué)