本書稿系安徽師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)文庫(kù)(精裝第二輯)一種，龔自珍研究專家孫文光先生三十余年來(lái)研究龔自珍論文之結(jié)集。本書稿收入的二十余篇文章，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是龔自珍生平、思想和交游研究；二是龔自珍文學(xué)成就研究；三是龔自珍詩(shī)文作品賞析。這些研究成果，在近代文學(xué)研究界具有重要影響。另外，附錄孫文光先生未刊稿《龔自珍師

本書作者以其敏銳的眼光觀察身邊的人和事，審視中西方繪畫作品和藝術(shù)家，記錄下生活中的美的同時(shí)，闡發(fā)了對(duì)美的哲思。本書主要分為“美學(xué)隨筆”“尋美之旅”“讀畫隨記”“筆韻與雕藝”四部分，用樸實(shí)而有溫度的文字將一個(gè)個(gè)美學(xué)中的難題、一件件中西繪畫作品、書法的內(nèi)外功法、中外雕塑之美逐一解讀，娓娓道來(lái)。沒有艱澀的字眼，沒有偏頗的觀點(diǎn)

本書是一套講述王陽(yáng)明生平及其學(xué)說(shuō)的歷史社科作品�！吨�行合一王陽(yáng)明：1472-1529》講述了王陽(yáng)明從戰(zhàn)場(chǎng)到朝堂的人生故事�！吨�行合一王陽(yáng)明。2》圍繞四句教解讀，梳理出了清晰易懂的完整心學(xué)脈絡(luò)�！吨�行合一王陽(yáng)明。3，王陽(yáng)明家訓(xùn)》從“知行合一”的角度，將王陽(yáng)明的12條家訓(xùn)、24封家書，進(jìn)行逐字逐句解讀，袒露了王陽(yáng)明在日常生

本書是一本關(guān)于民間信仰方面的研究專著。民間信仰是流傳于中國(guó)民間的一種信仰心理、信仰行為。民間信仰雖有悖于正統(tǒng)文化，但對(duì)于文學(xué)藝術(shù)卻有著促進(jìn)作用。本書主要探討民間信仰對(duì)于先秦兩漢這一時(shí)期的文化影響。全書共6章，約30萬(wàn)字。第一章開宗明義，概述先秦兩漢時(shí)期的民間信仰；第二章主要分析民間信仰對(duì)先秦兩漢文人的影響；第三章概述民

本書分為人生感悟篇、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)篇、修身養(yǎng)性篇，用通俗的語(yǔ)言揭示了作者對(duì)做人、做事、為政、做學(xué)問(wèn)等人生經(jīng)歷中的深刻認(rèn)識(shí)和總結(jié)，為普通人如何做事做人，提升思想境界提供正確指引。全書總結(jié)精煉、言簡(jiǎn)意賅，沒有空洞的說(shuō)教，凝聚了理性深思與實(shí)踐智慧，具有啟迪世人的作用。同時(shí)，作者匠心獨(dú)具地將書中內(nèi)容以書法形式呈現(xiàn)，使本書不僅內(nèi)容具有

立德、立功、立言——這是成為圣人的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)五千年歷史里，能做到這三項(xiàng)的人物寥寥無(wú)幾。明朝著名的思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家王陽(yáng)明先生，便是大家公認(rèn)的圣人。他從意氣風(fēng)發(fā)、豪情壯志的青書生被人陷害成為被貶之臣，而后破繭成蝶，在磨難與挫折之路上悟道成功，用他無(wú)以倫比的智慧力量書寫了一段明朝傳奇歷史。心即理、知行合一、致

本書側(cè)重追溯浙東學(xué)派的起源，重點(diǎn)考辨浙東學(xué)派的開山祖程頤與朱熹學(xué)說(shuō)的異同，打破沿襲千年之成說(shuō)，指出程朱兩派學(xué)說(shuō)截然不同，程氏學(xué)說(shuō)為唯物、一元哲學(xué)，而朱氏學(xué)說(shuō)則是唯心、二元倫理學(xué)家的玄談。并論進(jìn)北宋以前儒、道、佛三家學(xué)術(shù)思想的源流和南宋時(shí)期學(xué)術(shù)思想的概況。作者何炳松是近代著名的史學(xué)家和教育家，他非常關(guān)注理學(xué)發(fā)展興盛的脈絡(luò)

《理學(xué)綱要》是呂思勉先生主要的理學(xué)研究著作，雖是“綱要”，卷帙較少，綱領(lǐng)略具，但體例謹(jǐn)嚴(yán)，言簡(jiǎn)意賅。書中提出“理學(xué)之特色，在其精微徹底”“躬行實(shí)踐”等觀點(diǎn)，中多新意，是一本研究宋明理學(xué)的重要參考著作。全書共15篇�！独韺W(xué)綱要》是呂思勉關(guān)于中國(guó)古代理學(xué)的提綱挈領(lǐng)之作。迄今為止，學(xué)界關(guān)于理學(xué)概要、簡(jiǎn)史性的著作難有超過(guò)《理學(xué)

《老子古義》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的經(jīng)典著作，然其文簡(jiǎn)而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來(lái)解說(shuō)紛紜。楊樹達(dá)此書，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，藉此可曉《老子》的大意；對(duì)于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對(duì)研究?jī)蓵�的思想及其研究史極有幫助。楊樹達(dá)是中國(guó)近代著名的語(yǔ)言文字學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)

孟子一書為儒家正統(tǒng)經(jīng)典，歷來(lái)注解者多偏重句讀，而本書則著重于其行文之妙、論政大旨，尤其“民貴君輕”一觀念較西方民主世界早了二千年，彌足可貴，可見得此書微言?shī)W義較句讀箋證重要得多。孟子一書，自來(lái)為人所循誦，以儒家正統(tǒng)，而文章又復(fù)雄快爽潔，為學(xué)儒學(xué)文必讀之書，注家漢有趙岐，宋有朱熹，至清交循孟子正義出，箋證之學(xué)備矣，而于孟