《華夏圖騰》是一本全面研究中國原始社會文化起源中有關圖騰的書，牽涉到有關“生命的來源”“方位的構(gòu)建”和“時間的確立”三部分。生命的起源主要根據(jù)當下的考古與史料發(fā)現(xiàn)，推測原始時期的人們對于自己生命由來的追問，涉及祖先崇拜，有魚、蛙圖騰等。第一次將華夏的由來確認為是鮮花圖騰，即“華夏”一詞是由鮮花崇拜而得名，這是作者的一大

本書稿是四川大學佛教與社會研究所與峨眉山佛學院聯(lián)合策劃的系列學術研究叢書《佛教與民俗》第五輯，是近年來關于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團契民俗、歲時民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國民間知識與風俗習慣等。佛教與民俗是一個研究前景很廣的課題，對“中國佛教

《論語》是中國讀書人的必讀書，對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。但由于《論語》具有簡略性、片段性和跳躍性特點，加上時代和社會生活的變遷，一般人很難讀懂。讀懂論語，必須進入書中情境，與圣人心心相印。如何“入境”，有不同的方式。明代圣儒王陽明有一條“心學”路徑，《傳習錄》記錄了他對《論語》等書義理的闡述，其所見合情合理。惜其

本書共八章，內(nèi)容包括：樹立職業(yè)理想、培養(yǎng)職業(yè)意識、端正職業(yè)態(tài)度、養(yǎng)成職業(yè)習慣、提升職業(yè)能力、塑造職業(yè)形象、發(fā)揚職業(yè)精神、強化社會實踐。

《了凡四訓》，是明朝官員、思想家袁黃(號了凡)寫給兒子的家訓，原名《訓子文》。了凡先生以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的四個過程：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。袁了凡融會禪學、儒學、道教思想，強調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)。他還提倡記“功過格”，將善惡功過格式化、標準化，記“功過格”可操作性強，很快就在民眾間流行起來。與

本書稿用48堂人生邏輯課告訴我們，想要成功解決困難的人生問題，我們所需的不僅僅是知識，更是一種精神狀態(tài)，一種合乎道德的生活方式。我們在人生中所做的所有重要的判斷，都涉及善與惡之間的區(qū)分，這些判斷塑造了我們?nèi)松�的輪廓，也揭示了我們想要成為什么樣的人。本書的主題是人生邏輯，是一種關于好壞、善惡的邏輯，也是一種關于倫理道德的

本書為美國引進版權(quán)圖書。本書由腦科學家大衛(wèi)·伊格曼和美國知名音樂大師安東尼·布蘭德共同創(chuàng)作，從腦科學的角度為讀者解釋人類創(chuàng)造力是如何產(chǎn)生的。書中介紹了人類大腦的兩大獨特優(yōu)勢：神經(jīng)元數(shù)量的巨大優(yōu)勢以及人類認知方式的獨特性。書中結(jié)合不同領域的創(chuàng)新案例，清晰而透徹地闡述了創(chuàng)造力的核心，揭示了創(chuàng)造力突破的核心法則。作者利用腦科

本書是一部對中國本土科幻想象傳統(tǒng)進行有趣解讀的學術普及讀物。以中國古代傳統(tǒng)標志性符號龍為切入點，從龍在不同時期，以不同形象出現(xiàn)所代表的神話學、人類學含義談起，展示華夏神龍的面貌和社會功能。作者認為，此種神話幻想之社會功能，相當于原生態(tài)的虛擬現(xiàn)實，故在書中以文化基因視角，區(qū)分時段研究龍的起源，強調(diào)玉龍一體理論，即玉文化催

本書的基調(diào)是女性成長2.0，不強調(diào)如何快速在社會中立足與成長，強調(diào)的是悅納當下的自己，以積極的狀態(tài)順其自然地生活，不要一直逼自己成為“更好的自己”。女性成長勵志主題是當今市場需求最大的內(nèi)容之一，女性群體在自我成長領域持續(xù)需要能引導、鼓勵、陪伴她們的內(nèi)容。隨著社會觀念的轉(zhuǎn)變和女性地位的提升，越來越多的女性開始關注自我成長

本書立足日記學、文化學、文獻學、心理學等多角度，試圖探討近現(xiàn)代文人日記的文體特征、船山學、湖湘文人、文學轉(zhuǎn)型等方面內(nèi)容。具體從日記視域出發(fā)，以“船山學及湖湘文人”為關節(jié)點，通過對近現(xiàn)代文人日記中的船山詩學、湖湘文人形象、文學轉(zhuǎn)型等做整體的考察，描繪出近現(xiàn)代湖湘思想文化的嬗變軌跡。書稿主要闡述了近代文人日記的文體特征、文