本書以有關榮格的珍貴的第一手資料、社會建構的醫(yī)學史觀，深入而廣泛地探討精神動力學的演進。作者從社會經(jīng)濟、政治、文化、醫(yī)學背景、眾多相關人物的性格及處境，去了解精神動力學體系的起源、思想源流及意義，進而帶領讀者探索人類心靈的基本結構及運作樣貌，包括大師們的心靈。

從什么時候開始，我們過上了小心翼翼的人生？ 我們隨波逐流，試圖成為人群中毫無存在感的那一個；我們用自責來解決問題，用沉默來表達意見；我們接受一切，忘記自己也有拒絕的權利；我們疲憊不堪，在別人的人生標準中找尋自己的生活。這一切，都是自我肯定感變低造成的！日本高人氣心理咨詢師根本裕幸結合20年心理咨詢經(jīng)驗，用100個提高自

如何搞定客戶，順利拿下項目，成功升職加薪；如何游刃有余地工作，在職場中少走彎路，讓結果都如預期般實現(xiàn)……只是埋頭苦干并不可取，努力也要有法可循。 這本書的作者是IBM出身的技術人井下田久幸。他是具備銷售能力、技術能力、市場營銷能力和管理能力的杰出工程師，口才出眾的演講者和寫作者；是曾用1年時

○底本精當，校本適當 ○點校精細，全式標點 ○版式精美，繁體豎排 ○精心編輯，精裝呈現(xiàn) ○升級再版，精益求精 羅從彥師承二程高弟楊時，求喜怒哀樂未發(fā)之中；李侗于理一分殊中尤重分殊，均對朱子思想發(fā)生很大影響。羅豫章、李延平文集合刊出版，宋儒道南一脈（二程楊時羅從彥李侗朱熹）脈絡更為清晰明白，意義重大。 《豫章羅先生文集》

本書是禪宗美學領域奠基性著作，是了解、研究中國美學問題的*讀經(jīng)典書目。作者以莊子、玄學到禪宗美學的歷史轉換開篇，闡釋了佛教被中國本土莊、玄思想所接納和吸收的過程，并從西方現(xiàn)象學的比較語境中總結了禪宗美學孤眀獨發(fā)、諦觀頓悟、氣色觀、意境、禪化與詩化等審美經(jīng)驗和審美特質。作者還以大量古代詩文、繪畫為例，勾畫了現(xiàn)象空觀的哲學

孩子挑食、愛哭、撒謊、拒絕溝通怎么辦？如何培養(yǎng)孩子的內在驅動力？如何培養(yǎng)孩子主動學習的習慣？《孩子：挑戰(zhàn)》是魯?shù)婪?middot;德雷克斯傾注40年心血創(chuàng)作的經(jīng)典之作，通過200多個有代表性的親子互動案例，幫助家長理解在兒童心理學的基礎上，細致入微地分析孩子潛在的內心情感訴求，給予孩子平等、自由和充分的尊重，用不懲罰、

《中國美學文脈史》是一部以文化人類學角度研究中國美學的學術著作。作者引入文化哲學這一概念，以文脈這一范疇與思想貫通全書，連綴起中國美學歷史的四大階段：史前至秦漢的前美學時期；魏晉至宋元中國美學的建構時期；明清中國美學的完成時期；1911年至今的中國美學文脈的繼承與開新時期。本書遵循歷史優(yōu)先的原則，將中國美學文脈分為巫史

社會學大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時，將死亡作為文明進程研究中一個論述相對不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對象。或者說，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會生活，也成為文明進程中尚未發(fā)展出應對之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個社會學問題，更是一個哲學問題，甚至可能是一個藝術/技術問題如何面對

作者余世存繼《時間之書》《節(jié)日之書》之后，關注點從時間和自身轉移到當今年輕人，是一部內卷時代給年輕人的安頓之書，本書從探索修正、視野信仰、安身立命三個領域出發(fā)，結合歷史與現(xiàn)實及自身感受，給當代年輕人以切實的體悟和建議。 我們只有在閱讀經(jīng)典、擴大視野、強化內心中中找到自己，不被急劇變化的洪流裹挾，才能安頓好自己的內心。

作者余世存繼《時間之書》《節(jié)日之書》之后，關注點從時間和自身轉移到當今年輕人，是一部內卷時代給年輕人的安頓之書。本書以安頓為主題，告訴當代年輕人，這個世界一定與你有關，只要我們在日常生活中，找到自我規(guī)定的生活標準，在焦慮焦躁的當下，靜水深流，急事慢做，通過一些安頓、整理自己的日課，就能安頓自己的內心和現(xiàn)實世界的連接。只