在本書中，克里希那穆提以其一貫的敏銳而毫不妥協(xié)的風(fēng)格，直指人內(nèi)心最深處的欲求，為在恐懼中掙扎的蕓蕓眾生，點明了洞察自我、解放心靈的一種可能。他提出，唯有從根本上認識到恐懼的來源，才能獲得生命的自由。

漫畫傳習(xí)錄：王陽明講給孩子的六堂人生課（全5冊）

《深度工作》 隨時隨地收發(fā)電子郵件、一個接一個地參加大小會議、在即時通訊軟件的尖叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來非常忙碌，甚至在不自覺地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力嗎？ 本書作者、麻省理工學(xué)院計算機博士卡爾紐波特，尖銳地道破了信息經(jīng)濟時代的驚人真

本書為禮學(xué)名家王關(guān)仕先生的代表作，共計六章，首章考敘服飾之源流、形制之標準、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)�服飾以考辨�?jīng)義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對于還原周代之服飾形制，縷析其文化內(nèi)涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠的意義。

《黑格爾主義與人格》是塞斯所作的第二期巴爾福哲學(xué)講座（BalfourPhilosophicalLectures）的講稿，是其于1886年接近冬季學(xué)期時在愛丁堡大學(xué)講授的。該講座所要研究的問題是在之前關(guān)于蘇格蘭哲學(xué)的課程最后一講時被提出來的。該書主要包括6講：康德與新康德主義費希特黑格爾的邏輯與經(jīng)驗的關(guān)系作為形而上學(xué)的邏

一個在現(xiàn)代道德哲學(xué)中被廣為接受的教條認為，康德倫理學(xué)和后果主義倫理學(xué)站在對立的兩極。然而近些年來，該教條受到了挑戰(zhàn)。越來越多的研究者開始關(guān)注康德倫理學(xué)與后果主義倫理學(xué)之間的相容性問題，甚至嘗試提出了各種版本的康德式后果主義。 本書在批判性地梳理了各種康德式后果主義的基礎(chǔ)上，提出了一種新的康德式至善后果主義。這種新的康德

《普羅泰戈拉》對話背景設(shè)定在伯利克利時代，即公元433年，蘇格拉底當(dāng)時約35歲。這篇對話被人們視為柏拉圖的精品杰作，它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉，而且也提供了另外個兩位著名智者普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動、他與伯里克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品，促使人們對智者的教育

本書為阿拉伯著名思想家伊本·西那的重要著作，為其《治療論》的第六卷。全書分為四部分，分別論及治療邏輯、肉體、數(shù)學(xué)和形而上學(xué)。該書泛論哲學(xué)，思想核心是關(guān)于存在的本體論。伊本·西那試圖一方面維護對真主超驗性的宗教信仰，另一方面也要表明必然存在與或然存在之間的連續(xù)性。伊本·西那的這種

本書分析的是道德文化因素在美國發(fā)展自身和維持其世界霸權(quán)的兩百多年歷程中所起到的作用。經(jīng)濟實力、政治實力、科技實力、軍事實力等硬性實力，能夠為美國贏得現(xiàn)實的成功，但不能贏得其價值支撐。長期以來，美國一直注重道德文化建設(shè)和國際道德形象塑造，在世界范圍內(nèi)贏得不少人的青睞和支持。但在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國的國際道德形象每況愈下，甚

本書集結(jié)了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授近五六年來陽明學(xué)研究的新成果。 陽明學(xué)，既指王陽明個人的哲學(xué)思想，也包含陽明后學(xué)或后世學(xué)者有關(guān)陽明學(xué)的思想詮釋與理論發(fā)展；而再讀，指重新解讀和思考，也涵指不盡同于以往學(xué)界的相關(guān)研究而略有新的看法。全書由問題所牽引，討論的內(nèi)容呈多點散發(fā)，最終聚焦于廣義陽明學(xué)的思想和歷史。主要關(guān)心的問題有