本書(shū)清晰地梳理了《哲學(xué)研究》的主要觀點(diǎn),以后期維特根斯坦的哲學(xué)觀為線索,詳細(xì)介紹了他的語(yǔ)言哲學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)。書(shū)稿按《哲學(xué)研究》寫(xiě)作順序分為六章:第一章總括書(shū)稿的風(fēng)格和寫(xiě)作方法,第二章闡述維氏對(duì)奧古斯丁的批判,第三章對(duì)“規(guī)則”展開(kāi)論述,第四章討論“私人語(yǔ)言”,第五章論述“內(nèi)在與外在”,第六章討論“觀看”。書(shū)稿可視作維

本書(shū)是瑪麗·道格拉斯的代表作,也是現(xiàn)代人類學(xué)的經(jīng)典著作�！白匀幌笳鳌奔蠢�用人的身體作為象征符號(hào),表達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的宇宙論。本書(shū)采取結(jié)構(gòu)主義的方法,反對(duì)當(dāng)時(shí)興起的輕視儀式和象征的思潮,強(qiáng)調(diào)儀式的象征意義對(duì)于理解人類社會(huì)的重要性。本書(shū)的一大貢獻(xiàn)是應(yīng)用“格群”(grid-group)分析框架對(duì)社會(huì)進(jìn)行類型學(xué)上的劃分。作者認(rèn)

2006年中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對(duì)此書(shū)作了全面修訂。本書(shū)是研究法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專著，對(duì)梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書(shū)結(jié)合日常的生存境遇來(lái)闡釋，行文中對(duì)重要術(shù)語(yǔ)都同時(shí)給出了德英文，書(shū)末還有新編制的“德英漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表”，以便對(duì)比與大陸通行翻譯的差別。

本書(shū)是幫助黨員干部提升工作方法的實(shí)用指南,書(shū)中通過(guò)講故事的形式提出三種關(guān)鍵工作方法:一是勤于學(xué)習(xí),強(qiáng)化馬克思主義理念的理解,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn);二是保持良好作風(fēng),堅(jiān)定政治定力,始終保持清醒的頭腦,抵御誘惑,贏得人民的信任;三是以民為本,,尊重人民的意愿。本書(shū)是一本具有實(shí)用工作策略和方法的書(shū),旨在使黨員干部將這些方法

本書(shū)對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系的創(chuàng)新歷程進(jìn)行了全面的梳理，對(duì)馮契和李達(dá)在創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系上的貢獻(xiàn)進(jìn)行了多維度的比較，對(duì)創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的一般規(guī)律進(jìn)行了深刻的揭示。首先，本書(shū)闡述了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯、三個(gè)發(fā)展階段、11位代表性人物，闡發(fā)了馮契和李達(dá)創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的具體表現(xiàn)、主要特點(diǎn)、深

本書(shū)致力解決中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時(shí)代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動(dòng)中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語(yǔ)詮釋學(xué)

哲學(xué)和藝術(shù)都是人類對(duì)世界的系統(tǒng)認(rèn)知，二者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。哲學(xué)為藝術(shù)產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術(shù)為哲學(xué)打開(kāi)新的精神空間。在跨界研究的時(shí)代，藝術(shù)和哲學(xué)的交融交鋒將會(huì)激活新的思想。本書(shū)是中國(guó)學(xué)者就“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)”所做的系列研討的成果結(jié)集。

本書(shū)是有關(guān)歐洲現(xiàn)代早期“獵巫”和圈地運(yùn)動(dòng)的歷史研究和理論研究專著。作者認(rèn)為，這一歷史現(xiàn)象是與資本主義早期擴(kuò)張同時(shí)發(fā)生的，也是其全球展開(kāi)邏輯的結(jié)果。書(shū)稿第一部分，作者重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，指出圈地運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生所謂“獵巫”的主要因素之一，其實(shí)質(zhì)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)私有化的有效工具。第二部分中，反思當(dāng)代世界，尤其是非洲和拉美地區(qū)，勾勒針對(duì)婦女的

本書(shū)是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代世界技術(shù)發(fā)展對(duì)人的身體塑造的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)思考專著。作者首先回溯了現(xiàn)代早期，整個(gè)社會(huì)發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程是如何通過(guò)不同形式的規(guī)范和要求，將人的身體變成生產(chǎn)的機(jī)器。這一過(guò)程中，歐洲和世界其他地區(qū)的鄉(xiāng)村人民與自己的土地分離，進(jìn)入城市變成工廠的勞動(dòng)者，也經(jīng)歷了身體的鍛煉和改造。直到當(dāng)代世界，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)