職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，優(yōu)勝劣汰乃常事，如何讓自己永遠(yuǎn)處于高地，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是努力變得比其他人更卓越。通過閱讀本書，員工可以對(duì)職場(chǎng)必備能力有一個(gè)整體的把握，并著重在這些能力上下功夫，這樣可以使員工有效發(fā)揮實(shí)力，找準(zhǔn)發(fā)展方向，從而加速實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)蝶變。

本書精選了最近30年西方哲學(xué)踐行方面的理論與實(shí)踐研究的文獻(xiàn)，以及部分先驅(qū)者的論文。哲學(xué)踐行是20世紀(jì)西方興起的哲學(xué)應(yīng)用活動(dòng)，它旨在將哲學(xué)應(yīng)用到日常生活之中。哲學(xué)踐行漸漸地成為一個(gè)哲學(xué)型態(tài),它是哲學(xué)的應(yīng)用型態(tài)，哲學(xué)踐行的核心是踐行而非形成哲學(xué)理論,哲學(xué)踐行需要進(jìn)行理論研究,以促進(jìn)相關(guān)踐行問題的探索。這些論文的作者包括美國

本書面向職場(chǎng)新晉人群和發(fā)展遭遇瓶頸的中層管理者，通過將職場(chǎng)問題的完整解決過程，劃分為界定問題、拆分問題、匹配方案與評(píng)估執(zhí)行四個(gè)步驟，并分步詳細(xì)闡述要點(diǎn)，創(chuàng)造性地建立了以先拆后解為核心的問題系統(tǒng)思維框架。除內(nèi)容頗多原創(chuàng)以外，由于筆者身在大型外企，書中主例故事以筆者日常工作為原型，架空與藝術(shù)化，兩個(gè)主人公貫穿始終，也增強(qiáng)了

本書為學(xué)術(shù)集刊，是我社長(zhǎng)期合作項(xiàng)目，目前已出版21輯。本書主要刊載了西方詮釋學(xué)、中國經(jīng)典詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與古希臘哲學(xué)、詮釋學(xué)與中西比較方面的研究性論文、西方詮釋學(xué)經(jīng)典的漢譯文獻(xiàn)，以及從思想史的角度，對(duì)上述學(xué)說、傳統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展所作的回溯省思的文章，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值。全書分為詮釋學(xué)對(duì)話·創(chuàng)刊20周年特約稿、伽達(dá)默爾詮釋

高清海先生是當(dāng)代中國著名的哲學(xué)家和教育家，其一生不懈追求哲學(xué)創(chuàng)新，其豐富的哲學(xué)遺產(chǎn)必然產(chǎn)生多方面的體認(rèn)與闡釋。本文立足高清海本人的哲學(xué)立場(chǎng)，依照高清海哲學(xué)研究自身理論演變軌跡進(jìn)行了大量的文本考察，最終認(rèn)為高清海提出的“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”是他哲學(xué)研究的真正起點(diǎn)，在一定意義上也是20世紀(jì)中后期中國現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)變革的

本書選取有關(guān)闡述歷史唯物主義基本原理的代表性文本，分為七個(gè)專題對(duì)歷史唯物主義的形成脈絡(luò)，歷史唯物主義與經(jīng)濟(jì)治理、文化治理、科技倫理治理、國家治理、城市治理以及中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了闡釋，彰顯了歷史唯物主義的開放性和時(shí)代性。

本書從馬克思主義經(jīng)典文本出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)象學(xué)的思想對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本概念進(jìn)行了澄清，最終產(chǎn)生了將認(rèn)識(shí)論劃分為內(nèi)在認(rèn)識(shí)論與外在認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，這樣做有利于清晰理解以往認(rèn)識(shí)論之所以產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)則也是外在到內(nèi)在、內(nèi)在到外在的循環(huán)推進(jìn)過程。

本書收錄了作者十余年來(2008—2023)的相關(guān)研究論文。盡管這些論文研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但基本上都是從當(dāng)前心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域最常見的一種立場(chǎng)——物理主義/唯物主義——出發(fā)，圍繞心—身問題進(jìn)行了細(xì)致深入的考察，針對(duì)其中涉及的主要困難，給出了具體應(yīng)對(duì)方案。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)當(dāng)前處理心—身問題的常見理論方案進(jìn)行了全

分析哲學(xué)自創(chuàng)立之始就試圖與“形而上學(xué)”劃清界限，而斯特勞森通過《個(gè)體》一書扭轉(zhuǎn)了這一局面，并將自己的思想命名為“描述的形而上學(xué)”。他在本書中指出，以往的形而上學(xué)更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學(xué)不僅能夠描述我們關(guān)于世界想法的實(shí)際結(jié)構(gòu)，還能揭露概念結(jié)構(gòu)里最概括性的特征。斯特勞森不僅探討了語言哲學(xué)中主詞與謂詞

本書內(nèi)容講述:為什么如今支持阿德勒思想的人越來越多呢?那是因?yàn)樗�提出的觀點(diǎn)能賦予當(dāng)代人一種“生存之力”。他認(rèn)為人的一生有三個(gè)重要的課題那就是工作、交友和愛,綜合來看都是人際關(guān)系上的課題,人的成長(zhǎng)就依賴于滿懷勇氣處理這些課題,主張人的活法不應(yīng)該被遺傳因素和過去的傳統(tǒng)做法束縛,應(yīng)該沿著自己選擇的道路一往無前。本書精選了阿德