本書其主旨在于定義你的“智能游樂場(chǎng)”，這部分內(nèi)容將通過四象限思維和多種感知練習(xí)來提升你的思維能力。四象限思維會(huì)幫助你“深度回顧”任何一個(gè)重要想法。我們可以從多個(gè)層面進(jìn)行探索，也可以從外探究或由內(nèi)生發(fā)。幫助你建造一艘“覺察真相”的輪船，穿越過去的自我認(rèn)同、各種自我保護(hù)的評(píng)判，拋掉那些以內(nèi)在對(duì)話的形式所形成的負(fù)面思維與限制

本書共分為八章,作者用充滿了幽默詼諧的語言、生動(dòng)有趣的比喻以及令人信服的案例,針對(duì)性地分析了當(dāng)前年輕人容易出現(xiàn)的情感問題、情緒困擾,從個(gè)人成長、戀愛心理、兩性思維差異等角度。作者用舉重若輕的敘述和深入淺出的分析常常讓讀者在會(huì)心一笑或者捧腹大笑之余陷入深思,繼而產(chǎn)生撥云見日的感受。讀完本書,你將對(duì)愛情、承諾、激情、溝通、

本書把梅西理論放在左翼思想史的影響場(chǎng)中來定位和延伸，包括產(chǎn)業(yè)就業(yè)地理學(xué)與勞動(dòng)的空間分工：帝國主義論背景下的梅西政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，空間與政治：梅西基于地方的空間理論深化，梅西空間政治理論延伸與缺失等內(nèi)容。

本系列分為三輯，精選香港《弘道》1-80期論文，內(nèi)容涉及道家的發(fā)展歷史、人物活動(dòng)、宗派分衍、經(jīng)籍文書、哲學(xué)思想、神仙觀念、養(yǎng)生修煉、齋醮儀式，以及道家與中國文化、道教在海外傳播、道學(xué)文化的未來等各個(gè)方面。

本書的作者吳通先生，從碑刻、石窟、佛塔等多種類型的考古文物資料入手，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，對(duì)明代韓王扶持佛教、道教發(fā)展進(jìn)行了客觀、全面的考察。本書對(duì)于韓王的系統(tǒng)研究，不僅可以補(bǔ)充相關(guān)研究的缺失，完善對(duì)明代宗藩研究的體系，而且有益于西北區(qū)域史研究及明史研究。

本書主要圍繞“靈隱寺與中國近代佛教”，以及“靈隱中興祖師具德弘禮”兩大主題進(jìn)行研究和探討，共收集論文40余篇，希望以祖師精神為紐帶，推動(dòng)佛教界、學(xué)術(shù)界從生平、思想、貢獻(xiàn)、影響等各方面深入研究靈隱寺祖師大德，以彰顯他們的功德與悲智愿行，旨在促進(jìn)靈隱文化在理論框架、研究方法等方面的深化與創(chuàng)新，從而更加全面深刻地挖掘靈隱文化

石頭宗上承六祖之遺緒、下啟三家之宗風(fēng)，在中國禪宗史和中國哲學(xué)史上均占有重要地位。本書以石頭宗的歷史發(fā)展進(jìn)程為經(jīng)、以石頭宗的禪法思想特質(zhì)為緯，創(chuàng)造性地回答了石頭宗何以能從中唐以前默默無聞的邊緣宗派、發(fā)展為入宋之后堪與洪州宗比肩的主流宗派這一中國禪宗史上的大問題。通過關(guān)聯(lián)安史之亂、會(huì)昌法難、藩鎮(zhèn)割據(jù)、唐末農(nóng)民起義及五代地方

本書的內(nèi)容是實(shí)用的、落地的、有指導(dǎo)意義的。全書共分成四個(gè)部分、15章，這四個(gè)部分為編寫介紹、干預(yù)流程、演練指南和工具包。災(zāi)后心理危機(jī)干預(yù)操作流程的情景演練式培訓(xùn)既可以整套使用，也可以抽取各類別的操作流程綜合使用，為之后的推廣和完善災(zāi)后心理危機(jī)干預(yù)操作流程情景演練式培訓(xùn)提供了科學(xué)依據(jù)。

我國是四大文明古國之一，又是著名的禮儀之邦，擁有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。孝的思想及孝文化構(gòu)成了其中的精華，承載著中華民族的千年歷史與精神文明。孝為五教之首，是構(gòu)建人與人和諧關(guān)系的重要因素，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。隨著我國老齡人口的增多，對(duì)孝文化的思考與研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本書匯集了古代27家(篇)有關(guān)孝的思想論

哲學(xué)家眼中的《莊子》 一、當(dāng)今著名哲學(xué)家，臺(tái)灣大學(xué)著名教授，研究傳統(tǒng)經(jīng)典50年，以解讀《莊子》為人生一大樂事。 二、傅教授以中西哲學(xué)比較視野重新解讀《莊子》，以哲學(xué)思辨為重點(diǎn)，遵循澄清概念，設(shè)定判準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)的哲學(xué)原則，對(duì)書中的關(guān)鍵概念及價(jià)值判斷均做出清楚說明，重建莊子的哲學(xué)體系。 三、《莊子》作為天下第一奇書向稱難讀