本書共分7章，內(nèi)容包括：澄清概念、審慎判斷、充分論證、批判性閱讀、批判性寫作、邏輯與批判性思維能力培養(yǎng)與測試等。

本書是對德國哲學家弗里德里�！つ岵桑‵riedrichNietzsche）的詩體哲學著作《查拉圖斯特拉如是說》（AlsoSprachZarathustra）第1-4部的翻譯與注釋。該譯本以德文批判版《尼采著作全集》（KSA）第4卷為底本，參校多種英譯本與中譯本。注釋反映譯者對于書中重要字詞與尼采思想的闡釋，有助于讀者更

批判理論的首要問題是對其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個問題。20世紀以來，各種基于陌生立場的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因為它仍然堅守現(xiàn)代性本身的基本價值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實的批判標準。我們主要關(guān)注當

厭“卷”

明清之際，以錢謙益為中心，包括程嘉燧、李流芳、王志堅、毛晉、金圣嘆、徐增、歸莊等在內(nèi)的文人，以傳承宋濂至歸有光一系的文人經(jīng)學為己任；與此同時，佛學界興起刊刻方冊藏、以教療禪和重視佛經(jīng)古注疏等征實學風，諸人亦積極參與。文人經(jīng)學與佛學征實風尚在思維方式上的相互激蕩，為明清之際文學思想史的變革提供了理論動力。本書試圖通過考察

郭象的美學思想目前在學術(shù)界并沒有得到很好的總結(jié)和闡述，本書嘗試全面而準確地闡述和理解郭象的玄學思想，并歸納為“適性美學”，詳細論述了郭象適性美學的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學與六朝文藝美學的關(guān)系，最后以郭象的適性美學為中心，論述了魏晉玄學的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。

內(nèi)容簡介：本書稿由人生經(jīng)驗和常識出發(fā)，力求從哲學角度啟迪思辨，嘗試回答人生是什么？（真）、人生應(yīng)當是什么？（善）、人生能夠成為什么？（美）這樣三個問題。本書稿部分回答人生是什么，即關(guān)于真的問題，分為三章：人生的壽律、人生的階段、人生的實存。分別對生命的壽數(shù)、生命的節(jié)律和效率、人格面具與社會角色，以及實存與本質(zhì)等涉及人生

本書圍繞自我識別、儀表識別、行為識別、個別性識別幾個領(lǐng)域展開論述。自我識別板塊講述如何重新認識自己，認識自己生活的目標；之后介紹儀表識別和行為識別中的知識和工具，以及如何提升自己形象的方法，如何贏得他人尊重的途徑，等等；最后回到個別性識別，探究最根本也是最核心的一課——我是誰？我想要做個什么樣的人？我想要過怎樣的生活？

本書收錄的文章，由多位東京大學教授，通過跨學科的視角，采取不同角度的解讀，以“表象文化論”中“顏色”為主題進行論述。集結(jié)了日本表象文化研究前端學術(shù)成果，系日本表象文化研究重要參考文獻。所謂表象文化研究，就是研究“表象”這一具有普遍性的實踐行為中所把握的文化事象。無論何種人類文化，都含有各自獨特的表象體系，因此，“表象”

本書旨在全方位展現(xiàn)易學文化的博深內(nèi)涵和人文價值，系統(tǒng)闡述易學的基本原理、哲學智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質(zhì)特征。本書作者憑借深厚的易學功底，以翔實的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動的語言展示了一種全新的觀點，這才是易符和易圖的真正奧秘。