作為分析哲學(xué)的開創(chuàng)者，弗雷格為當代哲學(xué)的進展提供了大量的思想遺產(chǎn)。其中，最廣為人知且影響最深遠的莫過于他關(guān)于涵義與指稱的著名區(qū)分。在過去的一個多世紀，對弗雷格涵義理論的闡發(fā)、推廣、批評與捍衛(wèi)構(gòu)成了當代分析哲學(xué)發(fā)展的一條主線。羅素、維特根斯坦、卡爾納普、奎因、克里普克、劉易斯、戴維森、達米特等分析哲學(xué)史上的標桿性人物都不

《“生命?實踐”教育學(xué)研究（第五輯）》圍繞“新時期教研質(zhì)量提升與新骨干教師培養(yǎng)”這一議題，從理論開掘、主題研討、實踐探索、研究新論四個維度展開討論。作者通過對葉瀾“教育理論—實踐觀”的理論開掘，幫助讀者讀懂理論與實踐的關(guān)系，增進建構(gòu)新型轉(zhuǎn)化融通關(guān)系的探究自覺；通過對葉瀾教師觀的主題研討，幫助讀者讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)

本書共12部分，內(nèi)容包括：舊時空、世界因觀察方法的改變而改變、因為這個世界就是這樣的、宇宙的漣漪、世界的盡頭、時空的方向、節(jié)節(jié)敗退的時間等。

本書以羅爾斯與哈貝馬斯的對話為研究對象,緊緊圍繞二者共同關(guān)注的公共哲學(xué)問題展開討論,屬于比較哲學(xué)研究的范疇;從羅爾斯與哈貝馬斯對政治問題的不同解釋切入,我們發(fā)現(xiàn)構(gòu)成二者之間差異的難題主要是對公共性問題的闡釋難題。正是這一難題,構(gòu)成了羅爾斯與哈貝馬斯對公共哲學(xué)的不同立場、制度安排以及結(jié)果闡釋。緊扣羅爾斯與哈貝馬斯對話的文

現(xiàn)代主義通常被認為是一系列創(chuàng)新行為，涵蓋藝術(shù)、建筑、音樂、電影和文學(xué)等領(lǐng)域，比如畢加索、喬伊斯和勛伯格的作品，像未來主義和達達主義這樣的運動，勒·柯布西耶引領(lǐng)的建筑學(xué)新風(fēng)格，布萊希特、塞繆爾·貝克特的先鋒派戲劇，等等。那么，現(xiàn)代主義到底是什么？它從何時開始？現(xiàn)代主義已經(jīng)結(jié)束了嗎？ 本書漫游

邏輯上非常完美，對方卻說：我不同意這樣做。上司有時會責(zé)問你：你的策劃案是靈機一動想出來的吧？……我們經(jīng)常面臨邏輯上沒有漏洞，但事情卻無法順利推進的狀況，而有的時候跟著感覺走，反而會獲得意外的成功。你有沒有想過，只依靠邏輯和理論無法幫你解決所有工作和生活中遇到的問題？ 本書作者是BCG公司日本

本書是西方馬克思主義研究叢書中的一部力作。作者認為,馬克思主義的一個基本特征是以永恒的歷史范疇為基礎(chǔ),根據(jù)其嚴格的文化領(lǐng)域的批判,哈貝馬斯等理論家也存在不足。本書的目的在于擴展批判理論及其經(jīng)濟系統(tǒng)的關(guān)鍵的主體間性觀念的范圍。本書分以下幾個論題:從建構(gòu)論到物化論;馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判與資本主義批判;社會的資本化與交互的

本書以問題為導(dǎo)向，模糊馬克思主義、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、分析哲學(xué)、以及國內(nèi)尚屬于邊緣的當代日本哲學(xué)之間的二級學(xué)科壁壘，為“唯物論”提供更豐富的經(jīng)驗養(yǎng)料與更精準的表達方式；為在前信息技術(shù)時代形成的歷史唯物論思想提供合適的理論通路，以便幫助馬恩的思想能夠圓融地切入信息技術(shù)時代所提出的新問題。

本書以卷帙浩繁的中國歷史文化典籍為重要材料，以中國歷史上眾多人物在生死面前的不同抉擇為主題，分門別類地陳說各色人等的生死百態(tài)并略加分析。凡21類，178目，500余案例卷宗，涉及二三千古人，系統(tǒng)地展現(xiàn)了著名歷史人物在生死面前各不相同的心路歷程，并力圖透過古人對于生死的所思所想和所做所為，勾勒世俗眾生的生死百態(tài)，進而揭示

本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯《