本書(shū)提供了闡明夢(mèng)境意義的工具和駕馭夢(mèng)境力量以改變自己生活的技巧,讓夢(mèng)的力量帶讀者走上自我發(fā)現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng)的道路。內(nèi)容包括首先通過(guò)解碼夢(mèng)境以發(fā)現(xiàn)它們的指導(dǎo)意義,然后通過(guò)文內(nèi)的練習(xí)讓讀者學(xué)會(huì)清醒夢(mèng),并發(fā)現(xiàn)這一過(guò)程可以帶來(lái)的饋贈(zèng),以及通過(guò)夢(mèng)境連接讀者的無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)。讀者通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的探索,實(shí)現(xiàn)對(duì)有意識(shí)的世界的探索,并清晰地認(rèn)識(shí)

本書(shū)援引科學(xué)研究成果闡釋了機(jī)緣巧合的成因,同時(shí)通過(guò)搜羅世界范圍內(nèi)的奇聞逸事和富有啟發(fā)性的案例,展示如何培育專屬自己或他人的一份機(jī)緣巧合,就如何提升“好運(yùn)氣”的發(fā)生概率以實(shí)現(xiàn)更優(yōu)目標(biāo)提供了相應(yīng)的理論框架和實(shí)踐指導(dǎo)。在充滿機(jī)遇的時(shí)代,機(jī)遇是不會(huì)平等分配給你的,好運(yùn)降臨是主動(dòng)追尋而不是守株待兔的結(jié)果。人們都會(huì)遇到好運(yùn)或霉運(yùn),

本書(shū)是引進(jìn)自日本的一本關(guān)于“壓力管理”的心理療愈類生活書(shū)。作者針對(duì)現(xiàn)代人群中普遍出現(xiàn)的“慢性疲勞癥”現(xiàn)象,從壓力產(chǎn)生的機(jī)制到應(yīng)對(duì)方法、讓心松松綁的秘訣分享、案例研究等進(jìn)行了通俗易懂的解說(shuō),讓人們掌握調(diào)整身體狀態(tài)、放松心靈、緩解疲勞、減輕壓力的方法,逐漸擺脫疲勞感,重獲積極生活的動(dòng)力與新鮮感,從而保持精力充沛、元?dú)鉂M滿的

本書(shū)主要包括兩部分,上半部分,法國(guó)著名作家莫羅阿在這里探討了人的一生中所遇到的一系列問(wèn)題:愛(ài)情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經(jīng)濟(jì)等等。作為西方作家,作者對(duì)人生病態(tài)所開(kāi)藥方未必都能使我們折服,但是他主張為人注重情操,強(qiáng)調(diào)積極面對(duì)人生,而又不尚空論,不說(shuō)假話,顯然是值得提供給關(guān)心人生問(wèn)題的讀者思索和咀嚼的。下半部分,英國(guó)哲學(xué)

本書(shū)以福建歷史名人的家規(guī)家訓(xùn)及其所形成的家教家風(fēng)為具體研究對(duì)象,著重選取蔡襄、蘇頌、楊時(shí)、朱熹、真德秀、黃道周、李光地、林則徐、嚴(yán)復(fù)、陳嘉庚等十位代表性人物,依托其所撰述的家訓(xùn)、家規(guī)、家書(shū)等文獻(xiàn)材料,憑借其有關(guān)家庭教育方面的故事軼聞,進(jìn)行深度刻畫(huà)、闡釋,展現(xiàn)一代名人在家教家風(fēng)建設(shè)方面的獨(dú)特理念、價(jià)值追求和突出建樹(shù),旨在

本書(shū)是一本有趣、寧?kù)o又充滿了智慧的書(shū)。如何在有限的生命里,活出屬于自己的精彩,確是我們每一個(gè)人的終身大事;如何認(rèn)識(shí)自己,更清楚地把握自己的人生軌跡,也是一件非常重要的事情。打開(kāi)這本書(shū),就如同聽(tīng)周國(guó)平老師和濟(jì)群法師對(duì)談,聽(tīng)他們將長(zhǎng)者的智慧和人生的哲理娓娓道來(lái)。談話內(nèi)容涉及人與自我的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系,都

本書(shū)通過(guò)悖論和描述關(guān)系的探究,力圖呈現(xiàn)人類理性的奇異鏡像,為把悖論問(wèn)題作為哲學(xué)問(wèn)題研究而不僅僅是從哲學(xué)的角度研究悖論,提供不可或缺的理論前提。書(shū)中探討了描述的規(guī)范性及描述和規(guī)定的交織,對(duì)作為描述前提的規(guī)定作了較系統(tǒng)的研究;探索了悖論生成的邏輯基礎(chǔ)和悖理性的描述根源,論證了悖論的描述性質(zhì);系統(tǒng)研究了悖論的基本成因,對(duì)悖論

本書(shū)是一部旨在梳理盧梭與斯密對(duì)“自我”及相關(guān)問(wèn)題域的見(jiàn)解之異同的比較研究,作者從二人哲學(xué)中的“自我”觀念出發(fā),逐一探討自知與自知的實(shí)踐、他人與社會(huì)性、作為行為主體的個(gè)體及其與社會(huì)的關(guān)系等近代道德與政治哲學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題;這種從關(guān)于人性的基本命題推進(jìn)到人類社會(huì)諸事務(wù)的理論框架的分析路徑,將二人分別代表的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與蘇格蘭啟

本書(shū)共分兩個(gè)部分。第一部分稱為“獨(dú)斷的”,第二部分稱為“歷史的”。第一部是順著傳統(tǒng)的獨(dú)斷形而上學(xué)之思路去證明靈界的存在及靈魂不死,結(jié)果顯示出這種證明之無(wú)據(jù)。第二部則依據(jù)史威登堡的證言去重構(gòu)靈界的圖像,結(jié)果顯示出這種圖像之荒誕。藉此探究,康德賦予了形而上學(xué)新的意義,預(yù)示了后來(lái)《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》中的相關(guān)思想

本書(shū)主要從現(xiàn)代性邏輯和民主訴求的角度闡釋了匈牙利著名女哲學(xué)家、布達(dá)佩斯學(xué)派重要的代表人物阿格妮絲·赫勒的政治哲學(xué)中蘊(yùn)含的內(nèi)容。作為一個(gè)猶太人,她在第二次世界大戰(zhàn)后期的“大屠殺”中得以幸存,既曾生活在蘇聯(lián)社會(huì)主義模式主導(dǎo)時(shí)期的匈牙利,也曾生活在資本主義制度下的澳大利亞、美國(guó),正是這種獨(dú)特的身份以及豐富的經(jīng)歷,使得她對(duì)“大