本書收入“馬一浮編選《群經(jīng)統(tǒng)類》”整理叢書。今收入“古今易學(xué)要籍選刊”叢書。本次出版,對原書作了以下三個方面的修改:第一,訂正了少量文字、標點上的訛誤。第二,增補、修訂了少量校記。第三,擴充了附錄。初版的附錄只收入了文淵閣四庫全書本《漢上易傳》卷首的提要,本次出版增補了兩篇序跋,以及各種書目書志中有關(guān)《漢上易傳》的記載

本書的主題是人類的非理性,從邏輯、自然理性、夢、藝術(shù)、偽科學(xué)、神話、互聯(lián)網(wǎng)、笑話和謊言、死亡這九個方面來探討非理性。作者通過全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀希帕索斯因揭示無理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點,即非理性構(gòu)成了人類生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何

本書論述在當代哲學(xué)研究中進行多元文化對話的重要性,批評了當代美國學(xué)界文化中心主義的哲學(xué)研究模式,強調(diào)中國哲學(xué)的研究對于多元哲學(xué)研究的重要性。全書共五章,第一章作者分析為什么需要多元文化哲學(xué)。第二章論證中國古代哲學(xué)并不遜色于歐美哲學(xué)。第三章講述了當下美國政治現(xiàn)實中的阻隔。第四章講述哲學(xué)在當下的價值。第五章通過孔子與蘇格拉

本書是德國哲學(xué)家韓炳哲對當代信息化社會的哲學(xué)反思。今天,我們居住的不僅是地球和天空,而是一個信息化的世界,信息主導(dǎo)著我們的生活。韓炳哲對信息社會的批判使我們了解到我們的信息和通信狂熱的后果�，F(xiàn)實的計算機化正在大規(guī)模地改變我們對世界的認知和關(guān)系。韓炳哲的新文章圍繞著世界的非事物化。他從一個不同尋常的角度,既發(fā)展了智能手機

相比1812-1816年出版的《邏輯學(xué)》（即本社的黑格爾著作集第5、6卷），學(xué)界把此本《邏輯學(xué)》稱作“小邏輯”。從內(nèi)容上看，“小邏輯”的核心部分仍然是存在論（第84-111節(jié)）、本質(zhì)論（第112-159節(jié)）、概念論（第160-244節(jié)）這三篇，但它并非僅僅是“大邏輯”的凝縮版，而是另外增加了《哲學(xué)科學(xué)百科全書》的三版序

《道德經(jīng)》又稱《老子》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以道開頭，稱《道經(jīng)》，后四十四章為下篇，以德開頭，稱《德經(jīng)》，是中國古代重要的經(jīng)典之一，也是道家哲學(xué)的經(jīng)典。它與《論語》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ)，影響了中國人兩千五百多年的哲學(xué)觀。本書原典以通行本為底本，并進行注釋和譯文，同時收錄道教代表黃元吉

現(xiàn)代西方尤其是英語國家的文明社會秩序，源于18世紀蘇格蘭啟蒙之廣義道德哲學(xué)。全書分為十講。第一講、第二講屬于導(dǎo)論性質(zhì)，論述現(xiàn)代西方文明興起的脈絡(luò)和蘇格蘭啟蒙的總體特征；第三講至第八講是主體部分，分別論述哈奇森的道德哲學(xué)、休謨的道德哲學(xué)與文明社會論、斯密的道德情感論與國民財富論、弗格森的文明演進論；第九講、第十講是全書結(jié)

這本書沿襲了法國著名精神分析學(xué)家雅克·拉康(JacquesLacan)對結(jié)構(gòu)概念的發(fā)展，這種發(fā)展從像語言一樣結(jié)構(gòu)化的可解析的無意識開始，延續(xù)到無意識啦啦語、實在的無意識、不可解析的無意識。作者重點探討了拉康思想中經(jīng)常被誤解的不重視情感這一問題，肯定了拉康認為經(jīng)驗中確實存在著無法進入語言的東西等觀點。書中還

在中華文明賡續(xù)傳承中，儒學(xué)思想深深地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習(xí)俗中，在塑造中國人文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中，有著無可替代的作用。 本書從梳理儒學(xué)學(xué)派發(fā)展脈絡(luò)切入，縱觀解讀了近3000年中國儒學(xué)發(fā)展流變。以時代為經(jīng)，以儒家各學(xué)派重要人物為緯，從儒學(xué)的開創(chuàng)為始，簡述儒家的核心概念，繼而講述其在漫長的中國歷史中嬗變的各

本書把西方馬克思主義作為馬克思主義演變史上的一種特殊哲學(xué)形態(tài)來看待。本書先從西方馬克思主義的界定、西方馬克思主義發(fā)展的主要脈絡(luò)來說明它的形態(tài)性質(zhì)和主要特點；接著對經(jīng)典馬克思主義的社會歷史特點進行了比較細致的刻畫，從而加強了西方馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的比較，并在這種比較中說明了西方馬克思主義的形態(tài)特征；之后對西方馬克