該書稿選編了阿旺澤仁扎西在《中國藏學(xué)》《西藏研究》《西北民族大學(xué)學(xué)報》等重要刊物上發(fā)表的較有影響的藏學(xué)論文13篇。其中《試論更敦群培中觀哲學(xué)思想》《更敦群培學(xué)術(shù)思想中的文化自信探究》《更敦群培中觀哲學(xué)思想研究綜述》《更敦群培學(xué)術(shù)思想中的“無偏見觀”》系研究藏族著名學(xué)術(shù)大師更敦群培思想的重要文章，在學(xué)界有一定影響；《佛教

《湖湘紅色家風故事》由《湖南紅色基因文庫》編纂出版委員會和中共湖南省委黨史研究院組織編寫。書稿約20萬字。書稿以中國革命史上的紅色人物的理念和方法為例，介紹了他們或在革命戰(zhàn)爭年代、或在和平建設(shè)時期，以書信、以言行、以戒律等方式，確立和傳遞優(yōu)良家風的故事，彰顯他們從嚴治家、公私分明、嚴守紀律、廉潔奉公、身先示范、立記成人

這是一部學(xué)術(shù)論文集，收錄了專家學(xué)者關(guān)于墨子文化的較新研究成果，如《兼愛邏輯論證與人類命運共同體構(gòu)建》<墨家文化在傳統(tǒng)文化中的歷史地位及其意義》《中國歷史上的墨家軍》《墨子“三表”哲學(xué)思想的實踐性》<墨家思想的當代價值芻議》<墨子思想文化的精髓》《墨子是河南魯山人——兼論東魯與西魯?shù)年P(guān)系》等。內(nèi)容包括墨

本書共分為四章：北京道教文化、北京佛教文化、北京天主教文化、北京伊斯蘭教文化。本著作在循緣論道中力求運用歷史唯物主義觀點和馬克思主義宗教觀進行分析研究，且突破北京通史的框架，以凸現(xiàn)北京宗教文化的特征，尤其注意以北京宗教物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化為基本線索，來概括出北京寺廟觀堂文化、宗教禮儀節(jié)日文化、宗教藝術(shù)文化、宗教飲食文化

本書內(nèi)容主要由五個章節(jié)組成。第一章主要描述佛祖怎樣給大眾傳佛的故事；第二章講述佛的本質(zhì)及其內(nèi)涵；第三章講述大師們?nèi)绾晤I(lǐng)悟佛教思想精髓；第四章講述譯師翻譯印傳佛經(jīng)的故事；第五章講述當時藏區(qū)各時輪流派的情況。

本書主要記載了藏族傳統(tǒng)學(xué)派的的創(chuàng)始人生平事跡、歷史發(fā)展、主要內(nèi)容等，作者以宏觀的視野層層解釋復(fù)雜的理論，故頗受藏學(xué)研究著喜愛。該書的出版對于藏族傳統(tǒng)文化及其流派的研究具有重要的史料價值。

本書共分為四章，具體內(nèi)容包括“立足客觀實際，樹立人生理想”“辯證看問題，走好人生路”“實踐出真知，創(chuàng)新增才干”“堅持唯物史觀，在奉獻中實現(xiàn)人生價值”。每章各節(jié)均由“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”“知識梳理”“自主演練”“課堂延伸”四大模塊組成，旨在幫助學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，感悟哲學(xué)與人生的關(guān)系，提高人生發(fā)展能力。本書在編寫過程中緊扣

本書以湖南長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本為底本，重點參考高明教授《帛書老子校注》，對照王弼通行本、河上公注本等傳世版本，結(jié)合作者個人的理解進行斷句、修正，力求整理出-部理論體系圓融的帛書版本。全書按帛書《老子》篇次編排，每一章先列出帛書版與傳世版原文，標注兩種經(jīng)文存在的重大差異(共計139處)并進行分析，其后將

本書與《帛書老子注讀》為姊妹篇，一為入門版，一為進階版。作者根據(jù)《老子》各章內(nèi)容的主旨，將相關(guān)聯(lián)的論述歸到-起，獨立為節(jié)，共計58節(jié)。每一節(jié)以歷史典故、寓言故事或通俗解說切入，引導(dǎo)讀者通過比較形象的方式對老子哲學(xué)思想形成初步感受。繼而對《老子》原文進行注釋和現(xiàn)代漢語翻譯。最后采用“以經(jīng)解經(jīng)”的做法，在每章《老子》原文后

《當代家庭倫理變遷研究》由前言和七個章節(jié)組成，共計約十二萬字，通過系統(tǒng)梳理當代家庭倫理的變遷過程，在明晰相關(guān)變遷的具體呈現(xiàn)形式之后，進而深入剖析變遷背后的政治、經(jīng)濟、社會、文化等多層面原因，并最終對當代家庭倫理道德規(guī)范的重塑提出路徑和建議。該書將當代的家庭倫理視為研究對象，從加強我國家庭美德建設(shè)的角度出發(fā)，符合當前我國