《論語》是產(chǎn)生于我國春秋時(shí)期的一部語錄體文獻(xiàn)，它是儒家重要的思想著作，記錄了儒家圣人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子。《論語》全書二十篇，共約五百章。整體而言，《論語》是大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政

《孟子》共十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷�？傋�?jǐn)?shù)三萬五千余字，260章，相傳另有《孟子外書》四篇，已佚�！睹献印芬粫�是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。南宋時(shí)朱熹

親知雖在人類知識系統(tǒng)中扮演著重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始終處于研究的邊緣地帶。本書旨在扭轉(zhuǎn)這一局面。首先，通過溯源親知觀念與辨析親知概念，筆者闡述了親知論題中最為核心的困境，也即感覺親知兩難：如果親知想成為知識，它就必須放棄直接性；如果親知想保留直接性，那么它必將失去擔(dān)當(dāng)知識基礎(chǔ)的職責(zé)。其次，在考察非推論

這是一本由四川師范大學(xué)文化教育高等研究院和哲學(xué)研究所主辦的連續(xù)性哲學(xué)論集。計(jì)劃每輯35萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的方向、態(tài)勢、進(jìn)程。2.報(bào)道當(dāng)代進(jìn)程中涌現(xiàn)出來的哲學(xué)思想、成果、方法。3.對后世界風(fēng)險(xiǎn)社會中的重大哲學(xué)問題展開討論、爭鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境、新技術(shù)、

本輯以宗教與現(xiàn)代性為中心論題，涵蓋了斯賓諾莎、韋伯、涂爾干、帕森斯、貝格爾、格爾茨、貝拉、貝克等人的理論，是對宗教在現(xiàn)代社會中結(jié)構(gòu)性位置的再思考。本輯圍繞宗教與變遷進(jìn)行專題討論，既涉及宗教自身的變遷，又涉及社會的變遷，是在宗教、社會的雙重變遷中討論歷時(shí)與共時(shí)狀態(tài)下宗教與社會各個(gè)子系統(tǒng)之間復(fù)雜互構(gòu)關(guān)系的積極嘗試。本輯主題

本書是西方哲學(xué)史第五卷,介紹啟蒙時(shí)代的法國哲學(xué)。西方哲學(xué)史叢書堅(jiān)持“融會中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展,對西方哲學(xué)的主要問題、概念、范疇、方法、人物等進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述,是我國西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果,對我國西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究具有開創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

本書分為四個(gè)部分:“干預(yù):九種批判模式”“提綱:一些批判模式(續(xù))”“辯證法附論”和“一些批判模式(再續(xù))”,共收錄22篇文章,對戰(zhàn)后德國的思想、流行文化、教育以及科學(xué)實(shí)踐等論題作了討論和反思。本書是阿多諾文化批判中的重要組成部分,也是阿多諾在文化批判領(lǐng)域的代表作之一,深刻反映了阿多諾對工業(yè)文化的憂慮,對當(dāng)時(shí)流行的電視

本書對西方中世紀(jì)主要邏輯理論進(jìn)行了全面研究，研究了這些理論的來龍去脈以及內(nèi)在關(guān)聯(lián)，建立了一個(gè)涵蓋整個(gè)中世紀(jì)邏輯的巨幅畫卷，這在國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚屬首次。本著還從現(xiàn)代視角討論了中世紀(jì)邏輯理論與現(xiàn)代邏輯相關(guān)理論的關(guān)聯(lián)，主要包括中世紀(jì)詞項(xiàng)區(qū)分理論與現(xiàn)代邏輯摹狀詞理論，中世紀(jì)指代理論與現(xiàn)代邏輯指稱理論，中世紀(jì)不可解命題理論與現(xiàn)代邏輯

秦文化在西北獲得早期發(fā)育的條件，秦人的精神世界與信仰體系因此與東方有所不同。本書就有關(guān)專題進(jìn)行探討，書名取用“信仰世界”四字，其實(shí)只是模糊言之，討論的內(nèi)容實(shí)則可歸入思想史、意識史，主要涉及秦人禮俗、知識構(gòu)成、文化理念以及政治權(quán)力集團(tuán)意識形態(tài)導(dǎo)向等問題，其中諸多現(xiàn)象頗多巫術(shù)或說數(shù)術(shù)色彩。具體而言，本書就秦“畤”體現(xiàn)的文化

（1）以20世紀(jì)分析哲學(xué)的一個(gè)重要思想事實(shí)本體論為研究對象，該立場主張世界是事實(shí)的總和而非物的總和，基本（原子）事實(shí)是組成實(shí)在的基本實(shí)體。針對這一本體論思想的來龍去脈做哲學(xué)史的探討，研究三位代表性的哲學(xué)家（羅素、早期維特根斯坦、阿姆斯特朗）的事實(shí)思想。（2）在批判事實(shí)本體論、考察人類語言活動(dòng)和科學(xué)實(shí)踐、總結(jié)當(dāng)代分析哲學(xué)