文化馬克思主義是20世紀(jì)20年代以來西方馬克思主義發(fā)展的重要范式。本書以英國伯明翰學(xué)派為中心考察文化馬克思主義的發(fā)展邏輯,主要運(yùn)用歷史研究與邏輯研究相結(jié)合、總體研究與個(gè)案研究相結(jié)合、跨學(xué)科研究、比較研究等方法,對(duì)文化馬克思主義的概念、緣起,以及英國語境中文化馬克思主義的發(fā)展歷程、理論成果進(jìn)行了探究,并分析了文化馬克思主

本書以一一對(duì)應(yīng)的方式,結(jié)合胡塞爾的其他著作及手稿,對(duì)《笛卡爾式的沉思》這一20世紀(jì)著名哲學(xué)家胡塞爾的經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論著作中的五篇沉思予以細(xì)致的分析說明,就其中所涉及的現(xiàn)象學(xué)的重要問題進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻撆c梳理,并且剖析了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究中心所特有的概念、術(shù)語。該書簡潔明快,很大程度上克服了《沉思》的艱澀煩雜,是一部經(jīng)典“先驗(yàn)

本書的主要內(nèi)容是對(duì)叔本華哲學(xué)中的充分根據(jù)律及其適用范圍進(jìn)行研究。作者大致梳理了前人對(duì)根據(jù)律學(xué)說的研究成果，以及叔本華根據(jù)律思想的理論淵源。充分根據(jù)律，簡稱根據(jù)律，它有四種形態(tài)，分別對(duì)應(yīng)著人的四種認(rèn)識(shí)能力，即感性、知性、理性和自我意識(shí)，由此產(chǎn)生四個(gè)層次的表象，構(gòu)成了我們身處其中的表象世界。根據(jù)律是一切知識(shí)的基本原則，也是

本書試圖對(duì)這些理論分宏觀和微觀進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探討這些理論與馬克思主義經(jīng)典作家理論的淵源關(guān)系，考察這些理論的基本內(nèi)核，挖掘這些理論的現(xiàn)實(shí)意義，以凸顯這些理論的洞見與局限。書中首先沿著資本主義的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)這些理論的源起和流變進(jìn)行梳理，分析它們與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源關(guān)系；其次在此基礎(chǔ)上，對(duì)它們的理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類、提煉和綜合，并

在反思和批判資本主義生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值論的過程中，馬克思恩格斯科學(xué)揭示出人與自然關(guān)系的總體面貌，創(chuàng)立了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想即馬克思主義生態(tài)思想。隨著全球性問題的加劇，盡管各種綠色思潮紛至沓來，但是，由于其自身的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格，決定了馬克思主義生態(tài)思想是建設(shè)生態(tài)文明不可超越的思想。

恩格斯明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法�！碑�(dāng)今世界正在陷入相對(duì)主義、懷疑主義和虛無主義的泥潭。馬克思主義提供了跳出這種泥潭，求得真理的方法。為此，就需要重新研究馬克思的世界觀與其他世界觀（包括傳統(tǒng)教科書中的“馬克思主義世界觀”）的區(qū)別

作為分析哲學(xué)的開創(chuàng)者，弗雷格為當(dāng)代哲學(xué)的進(jìn)展提供了大量的思想遺產(chǎn)。其中，最廣為人知且影響最深遠(yuǎn)的莫過于他關(guān)于涵義與指稱的著名區(qū)分。在過去的一個(gè)多世紀(jì)，對(duì)弗雷格涵義理論的闡發(fā)、推廣、批評(píng)與捍衛(wèi)構(gòu)成了當(dāng)代分析哲學(xué)發(fā)展的一條主線。羅素、維特根斯坦、卡爾納普、奎因、克里普克、劉易斯、戴維森、達(dá)米特等分析哲學(xué)史上的標(biāo)桿性人物都不

《“生命?實(shí)踐”教育學(xué)研究（第五輯）》圍繞“新時(shí)期教研質(zhì)量提升與新骨干教師培養(yǎng)”這一議題，從理論開掘、主題研討、實(shí)踐探索、研究新論四個(gè)維度展開討論。作者通過對(duì)葉瀾“教育理論—實(shí)踐觀”的理論開掘，幫助讀者讀懂理論與實(shí)踐的關(guān)系，增進(jìn)建構(gòu)新型轉(zhuǎn)化融通關(guān)系的探究自覺；通過對(duì)葉瀾教師觀的主題研討，幫助讀者讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)

本書共12部分，內(nèi)容包括：舊時(shí)空、世界因觀察方法的改變而改變、因?yàn)檫@個(gè)世界就是這樣的、宇宙的漣漪、世界的盡頭、時(shí)空的方向、節(jié)節(jié)敗退的時(shí)間等。

本書以羅爾斯與哈貝馬斯的對(duì)話為研究對(duì)象,緊緊圍繞二者共同關(guān)注的公共哲學(xué)問題展開討論,屬于比較哲學(xué)研究的范疇;從羅爾斯與哈貝馬斯對(duì)政治問題的不同解釋切入,我們發(fā)現(xiàn)構(gòu)成二者之間差異的難題主要是對(duì)公共性問題的闡釋難題。正是這一難題,構(gòu)成了羅爾斯與哈貝馬斯對(duì)公共哲學(xué)的不同立場(chǎng)、制度安排以及結(jié)果闡釋。緊扣羅爾斯與哈貝馬斯對(duì)話的文