我們的每個(gè)信念最終都可能是錯(cuò)誤的， 我們的許多信念最終都將成為錯(cuò)誤。 從古希臘哲學(xué)家到阿奎那、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、詹姆士、羅伊斯、摩爾和羅素……美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名哲學(xué)家尼古拉?雷謝爾從思想、行動(dòng)和評(píng)價(jià)中定義了錯(cuò)誤的三種類(lèi)型,并對(duì)錯(cuò)誤的發(fā)生、因果關(guān)系和后果進(jìn)行了全新分析。 他認(rèn)為，避免錯(cuò)誤和獲取真理

我們每個(gè)人的一生都會(huì)有無(wú)數(shù)的際遇和選擇，有人會(huì)因?yàn)槎嘧兊倪^(guò)程心神不寧，隨遇而安；也有的人是隨遇不安，順勢(shì)而為，與變化共舞，向變化學(xué)習(xí)，并且，在順應(yīng)變化的過(guò)程中，不隨波逐流，為自己，盡情活，不斷成為嶄新的自己。 前央視著名主持人李小萌從自己的蛻變經(jīng)歷出發(fā)，通過(guò)8個(gè)關(guān)鍵認(rèn)知，重新注解了成為自己的核心語(yǔ)義，

《出眾》是公關(guān)大佬劉希平全新力作。分享35年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，56條精進(jìn)法則，其中包括：鏈接所有人的溝通技能；職場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)；建立底層自信的自我梳理；保持高度自律的踐行方法；突破認(rèn)知局限的思維方式。好的人生，上不封頂！不給自己的人生設(shè)限，才能開(kāi)啟更多可能。

德國(guó)哲學(xué)家當(dāng)中，叔本華是最有可讀性的一位。本書(shū)對(duì)叔本華的形而上學(xué)哲學(xué)體系進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的闡釋?zhuān)�尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術(shù)家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀(guān)主義觀(guān)點(diǎn)，即對(duì)人類(lèi)個(gè)體來(lái)說(shuō)，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄

我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問(wèn)題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過(guò)是一個(gè)偽問(wèn)題？在這部充滿(mǎn)睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來(lái)的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問(wèn)題的探索。作者知道，本書(shū)的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，�？碌淖髌穼�(duì)20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強(qiáng)的同時(shí)，這些作品也以晦澀難讀著稱(chēng)。本書(shū)為�？碌淖髌诽峁┝丝尚诺膶�(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時(shí)，作者加里古廷還探究了一些令�？轮�迷的關(guān)鍵主題，涵蓋身份、知識(shí)、現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)力等領(lǐng)

魯迅思想是一個(gè)復(fù)雜、多向度的整體，它包括哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。百年來(lái)的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開(kāi)，再延及對(duì)論著、作品的解讀，本書(shū)則側(cè)重于從哲學(xué)的角度來(lái)研究魯迅的思想觀(guān)念。作者并非去論證魯迅是位哲學(xué)家，而是從哲學(xué)的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類(lèi)，追溯魯迅思想與外部世界哲學(xué)思潮

《哲學(xué)原理》是笛卡爾晚年的一部著作，1644年以拉丁文形式出版，后由皮科譯為法文�！墩軐W(xué)原理》比較系統(tǒng)地呈現(xiàn)了笛卡爾的哲學(xué)體系�！墩軐W(xué)原理》分為四部分，在第一部分，笛卡爾仍讓人由懷疑而達(dá)于確信，仍讓人確信上帝的存在，此外，他還解釋了廣延和思想的關(guān)系，錯(cuò)誤的起源，普遍概念的形式，以及實(shí)在的、情狀的和論理的三種區(qū)分。在第二

本書(shū)將近代中國(guó)唯物史觀(guān)史學(xué)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題置于知識(shí)與社會(huì)互動(dòng)的語(yǔ)境中加以探討，全方位、多層次地考察了思潮（社會(huì)、政治、學(xué)術(shù)等）、媒介（報(bào)刊文章、學(xué)術(shù)著述、通俗讀物）、讀者（專(zhuān)業(yè)學(xué)者和社會(huì)大眾）與近代中國(guó)唯物史觀(guān)史學(xué)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題，著重分析了近代唯物史觀(guān)史家圍繞著當(dāng)時(shí)中西交融的史學(xué)思想資源、中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論、馬克思

印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提關(guān)于謀生和職業(yè)的闡釋 只要你做的事情是自己喜歡的，你就沒(méi)有野心勃勃、沒(méi)有貪婪。你不是在追求名聲，因?yàn)�，光是喜歡自己做的事，這樣的喜歡本身就已經(jīng)夠了。那種愛(ài)里面不會(huì)有挫折感，因?yàn)�，你追求的不再是自己欲望的滿(mǎn)足。