本書是一本哲學(xué)理論專著。在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展史上，阿多諾具有不同尋常的理論地位。作者運用深層歷史解讀法，在充分占有第一手資料和大量既有研究成果的基礎(chǔ)上，對阿多諾20世紀(jì)30年代至60年代早期的主要哲學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了開創(chuàng)性的文本學(xué)解讀，首次揭示出了“崩潰的邏輯”這一段不為國內(nèi)學(xué)界所知的思想建構(gòu)歷程，其中特別呈現(xiàn)了阿多諾對克爾

本書共分五部分：主題研討、專題論文、異域新知、主題書評、舊文重讀。主要內(nèi)容包括：學(xué)院大學(xué)、修院學(xué)校和儒教書院——全人教育的歷史張力和前瞻解決；道場、旅游勝景和學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)——明清以來岳麓書院的多重形象探析及其當(dāng)代復(fù)興等。

本書選取有關(guān)闡述歷史唯物主義基本原理的代表性文本，分為七個專題對歷史唯物主義的形成脈絡(luò)，歷史唯物主義與經(jīng)濟(jì)治理、文化治理、科技倫理治理、國家治理、城市治理以及中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了闡釋，彰顯了歷史唯物主義的開放性和時代性。

本書選取了13個經(jīng)典童話，除了將西方學(xué)者反復(fù)解讀過的《睡美人》《小王子》等故事放在中文語境中進(jìn)行新的詮釋，還開創(chuàng)性地收入了中國人耳熟能詳?shù)拿耖g故事，如《寶蓮燈》《哪吒》等。在專業(yè)心理咨詢師的引領(lǐng)下，我們將得以從更豐富的層面去理解、感悟一個個熟悉的故事。我們可以在那些與自身相似的境遇中直面內(nèi)心隱秘脆弱的一面，收獲審視自我

本書先通過分析、梳理中國宗教倫理的生成、發(fā)展，展現(xiàn)其發(fā)展歷程、階段，力圖勾勒出近代之前中國宗教倫理的歷史圖景，從而為中國宗教倫理近代化研究進(jìn)行具體歷史定位、凸顯時代特色。作者先從宏觀的角度，分析中國宗教倫理近代化的方法、路徑、特征和進(jìn)程。

本書是一本心理學(xué)通俗讀物，本書從心理學(xué)角度，解讀人類性格奧秘的書。書中引用了影視作品和現(xiàn)實生活中的人物故事做案例，向我們展示不同性格影響下人類的各種獨特行為，以及其對生活和工作的不同影響，告訴我們該如何擺脫焦慮、過度依賴等不良情緒，擁有責(zé)任感、親和力和穩(wěn)定的情緒。性格讓我們成為一個獨一無二的人，探索性格就是探索自我，探

怪癖心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支，是一門研究人們奇怪的習(xí)慣或者行為的學(xué)科。書中呈現(xiàn)了強(qiáng)迫癥心理、各紅各樣的異常心理、叛逆心理，以及負(fù)面情緒驅(qū)使下的各種怪異行為，作者運用專業(yè)知識為我們揭示了這些行為背后的心理根源。怪癖行為是個體內(nèi)心世界失衡的表現(xiàn)，透視這些行為背后的心理機(jī)制，也是對我們的內(nèi)心世界做一次認(rèn)真的審視，可以幫助我們

本書從馬克思主義經(jīng)典文本出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)象學(xué)的思想對馬克思主義認(rèn)識論基本概念進(jìn)行了澄清，最終產(chǎn)生了將認(rèn)識論劃分為內(nèi)在認(rèn)識論與外在認(rèn)識論的觀點，這樣做有利于清晰理解以往認(rèn)識論之所以產(chǎn)生爭執(zhí)的實質(zhì)，認(rèn)識的發(fā)展實則也是外在到內(nèi)在、內(nèi)在到外在的循環(huán)推進(jìn)過程。

本書收錄了作者十余年來(2008—2023)的相關(guān)研究論文。盡管這些論文研究的側(cè)重點有所不同，但基本上都是從當(dāng)前心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域最常見的一種立場——物理主義/唯物主義——出發(fā)，圍繞心—身問題進(jìn)行了細(xì)致深入的考察，針對其中涉及的主要困難，給出了具體應(yīng)對方案。在此基礎(chǔ)之上，對當(dāng)前處理心—身問題的常見理論方案進(jìn)行了全

本書內(nèi)容講述:你是否常常身處熱鬧人群,內(nèi)心卻依然感到孤獨?你是否感覺就要被生活、工作的瑣事所累,煩心到無法呼吸?你是否越來越難以體會被愛或被感動?也許你現(xiàn)在的生活一團(tuán)糟,不知道明天該怎么過。但請你記住:我們生命中的每一段經(jīng)歷,無論好壞與否,都是由我們自己造成的。我們此刻的一思一想決定著我們的未來。我們每個人想些什么、說