明清時期是中國哲學史上一個十分重要又極為復雜的時期，明清儒學轉(zhuǎn)向正是這一思想鼎革階段的主旋律。就明清儒學轉(zhuǎn)向而言，既立足陽明心學傳統(tǒng)，又深涉考據(jù)學與佛、道之學的泰州學派后勁焦竑，無疑是一個有待深入研究的人物。本書從心學、考據(jù)學與三教觀入手，在現(xiàn)有研究成果的基礎上，對焦竑之學展開了較為系統(tǒng)的探討，揭示了焦竑之學的智識化特

"本書以新課程標準和考試大綱為依據(jù)，將考生必須掌握的知識點予以總結(jié)，同時以規(guī)律小結(jié)、典型例題、拓展深化、重難點透析等欄目幫助考生深入理解背誦，全面梳理、鞏固所學知識，提高理解能力和學習效率。本書讀者對象為參加自學考試的考生。第一部分教材知識思維導圖，為考生梳理每一章知識要點及各個知識點之間的聯(lián)系，形成一個整體的知識框架

在《好奇心》中，曼古埃爾選擇跳入的“兔子洞”是但丁的《神曲》。曼古埃爾將《神曲》描述為一本“浩瀚無垠”之書，他將自己比作跟隨維吉爾的但丁，穿行在遼闊的幽靈世界，與超凡的向?qū)�相遇，蒙田、休謨、尤利西斯、蘇格拉底、阿奎那、莎士比亞、普魯斯特、尤利西斯、卡羅爾。延續(xù)自傳式的散文寫作風格，借那些靈性而深邃的對話，曼古埃爾回憶了

1815年，印尼坦博拉火山劇烈爆發(fā)，大量肉眼無法看見的灰燼顆粒，在一年內(nèi)擴張蔓延，停留在距地球表面10至20公里的大氣中，形成一張氣溶膠膜，將太陽能量反射回了宇宙，導致了全球降溫。1816年，成為了歷史上著名的“無夏之年”。本書以1816年全球氣候突變?yōu)楸尘�，將龔自珍、雪萊、喬治、嘉慶的生存狀態(tài)并置，把中國和英國的文化

本書是桑塔亞那的五卷本作品《理性的生活》的第一卷。在本書中，桑塔亞那首先提出了《理性的生活》的核心主題:理性不是人的純粹智力活動，相反，它是沖動和反思、本能和思維能力的完美結(jié)合。然后，作者從常識的角度展開了這個主題，從理性的發(fā)源地“即刻物”講起，考察了心靈的發(fā)展史。接著，作者通過進一步分析“經(jīng)驗”“自然”“智力”“語言

本書以政治與學術雙向視角，集中梳理、論述西學東漸下，作為傳統(tǒng)中國價值主體的儒學的困境和轉(zhuǎn)型，探究新時代儒學的發(fā)展和未來。作者對近代以來儒學發(fā)展中最具代表性的人物（康有為、章太炎、錢穆、張申府、馮友蘭等）及其思想主張進行分析：從制度和心性討論儒學的整體形態(tài)發(fā)展，從經(jīng)學與哲學的關系討論儒學學科化的困境與出路，從中西文化的沖

弗洛伊德說：人類是充滿欲望并受欲望驅(qū)使的動物。任何一個人，都無法擺脫欲望的糾纏。它是與生俱來的存在，總是與人形影不離。只有正確客觀地看待欲望，積極正面地利用欲望，才能激發(fā)自己的潛能，從而獲得人生的幸福和事業(yè)的成功。 美國精神病學家戈登·李文斯說過：做一個有所期望、能愛他人、有事可做的人，你

在這個充滿喧囂與誘惑的現(xiàn)實生活中，用正向的價值觀和積極的生活理念，去克服攀比心、虛榮心和嫉妒心，從而凈化內(nèi)心獲得自由，活出自然輕松的自我，擁有自尊自愛的品位生活度過幸福的一生。 我們將如何度過自己的一生？是困頓在攀比、嫉妒和虛榮之中？還是要打破束縛，讓生活充滿無限可能？其實，我們應該理智面對當下浮躁的社

每個人內(nèi)心的脆弱之處永遠存在，嚴重的脆弱心理，會導致情感的壓抑、工作事業(yè)受阻、人際關系緊張等。正確地處理內(nèi)心深處的脆弱，讓自己向勇敢強大的方面轉(zhuǎn)化非常的重要。 在生活和工作中，我們中的很多人感到壓力過大無所適從，不是因為我們承受得太多，而是因為那些真正能讓我們強大的東西，我們接受得太少。 每一個脆弱的人

無論是工作還是生活，你都難免遇上壓力和困難。唯有常懷燒不死的鳥是鳳凰這種積極的、平常的心態(tài)，才能成為真正的優(yōu)秀人才。本書介紹了12個步驟，帶你重塑職業(yè)和生活。你將學習如何養(yǎng)成燒不死的鳥是鳳凰積極態(tài)度，走上實現(xiàn)目標的快車道，在快速變化的經(jīng)濟環(huán)境中，設定靈活目標。你將獲得消除負面情緒的關鍵方法，學會消除時間和生產(chǎn)力的浪費，