面對充斥在大大小小屏幕里的各式各樣的災(zāi)難，人們或是如路人般冷漠旁觀，無動于衷；或是如身臨其境般感同身受，齊心協(xié)力眾志成城。對他者之痛的觀看如何轉(zhuǎn)化成社會團結(jié)，既是人道主義的立身之本，也是其問題所在。在《旁觀者：觀看他者之痛如何轉(zhuǎn)化為社會團結(jié)》一書中，作者認(rèn)為，現(xiàn)在西方國家的人道主義思想體系和實踐雖然不再把受災(zāi)的群眾表現(xiàn)

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國家、社會與個人。不過，名為“思想史”的這個領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬、與各專門學(xué)科融匯合流的趨勢。基于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年

別打擾，我在畫畫：本書包括12章，介紹了1.5-6歲兒童繪畫的發(fā)展過程，解釋了這個過程的含義。根據(jù)幼兒繪畫發(fā)展的階段，從涂鴉到畫圓，再到畫人像畫，向讀者呈現(xiàn)了隨幼兒年齡不斷增長，其繪畫能力逐漸發(fā)展，以及幼兒繪畫與其心理發(fā)展之關(guān)聯(lián)的畫面。書中描述了父母或其他觀察者在不同的發(fā)展階段可以如何鼓勵幼兒，對其產(chǎn)生積極影響，具有較

為什么面對求快求變的世界總是惴惴不安？ 為什么明知習(xí)慣不良卻依然做不出改變？ 為什么一而再,再而三地跌入傷害自己的關(guān)系中？ 為什么就不能踏實又富足地走過人生的一朝一暮？ 因為對于自己，你我都還是個陌生人。 其實，你我每個人都或多或少害怕面對真實的自己。因為害怕面對，我們活在心理舒適區(qū)，用慣常的行為生活、做事、交際，

20節(jié)積極心理學(xué)課程，教你修煉20種積極向上的能力！樂商幫助你在生活中發(fā)現(xiàn)快樂、享受快樂，情商幫助你控住情緒，做一個情緒穩(wěn)定的人，愛商教你如何構(gòu)建健康良好的親密關(guān)系，語商讓你學(xué)會如何良好溝通，達(dá)成共識……幸福是一種能力，有了它，我們就可以主動發(fā)現(xiàn)幸福，創(chuàng)造幸福，為他人帶來幸福！

20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國，在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論資源。當(dāng)代國外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點在中國學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國化理論的推進(jìn)，以及與

本書講述了這就是哲學(xué)的哲學(xué)方法是懸置存在、這就是“另一開端”的哲學(xué)、近代哲學(xué)史中的“另一開端”哲學(xué)等內(nèi)容。

世界上沒有兩片相同的葉子。這句話其實就是指，每個人都有其特殊性。但是，隨著社會節(jié)奏的加快，我們越來越發(fā)現(xiàn)，人與人之間的差異性變得越來越小，甚至衍生出了一個新的現(xiàn)象：大眾文化。這種文化就是指一種隨波逐流的沙丁魚現(xiàn)象。別人考研，我也考研；別人買房，我也買房�？偠�言之，大家好像都步調(diào)一致了。但這種步調(diào)一致就真的是好事嗎？本書

世界記憶大師柯隆多總結(jié)多年記憶法教學(xué)經(jīng)驗，提綱挈領(lǐng)地將記憶法入門的核心要點總結(jié)成這本《記憶宮殿：一學(xué)就會的超強記憶術(shù)》。無論你是帶著成為競技記憶高手的目的，還是通過某次考試的實用目的閱讀本書，都會有所收獲。因為本書從記憶法的基礎(chǔ)開始，講述了記憶法入門、記憶法進(jìn)階和記憶法實戰(zhàn)的整個升級過程。對于記憶宮殿感興趣的讀者，也能

本書包含三個部分： 《內(nèi)篇：直接的自然》關(guān)涉一系列經(jīng)典的現(xiàn)象學(xué)主題，包括物、死亡、時間、直觀、記憶、遺忘、自我等。在這一部分，作者在對大量現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典文本研讀的基礎(chǔ)上，借助前輩之眼，站在當(dāng)下情境中，親自重訪現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典問題，同時賦予其新的理解和意味。 《外篇：中介的精神》談及的論題更加多樣，與作為常人的你我在流俗