本書(shū)淺顯易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的圖畫(huà)描述出了莊子的故事,可為幼兒今后深入了解先秦諸子思想提供一個(gè)初步的印象,有助于在青少年時(shí)期更為深入地領(lǐng)悟中華文化。

本書(shū)以繪本這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式懷念我們自己的英雄,讓我們民族的英雄以鮮活形象活在青少年心間,用其生動(dòng)的態(tài)勢(shì)散發(fā)歷史和民族文化的魅力,也是我們?yōu)榍嗌倌隃?zhǔn)備的精神大餐和視覺(jué)盛宴。本書(shū)故事介紹了老子這位中國(guó)古代偉大哲學(xué)家的生平,介紹了他提出的很多哲學(xué)思想非常富有辯證色彩,對(duì)后世影響深遠(yuǎn),被尊為“道家學(xué)派”的開(kāi)創(chuàng)者。

本書(shū)以繪本這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式懷念我們自己的英雄,讓我們民族的英雄以鮮活形象活在青少年心間,用其生動(dòng)的態(tài)勢(shì)散發(fā)歷史和民族文化的魅力,也是我們?yōu)榍嗌倌隃?zhǔn)備的精神大餐和視覺(jué)盛宴。本書(shū)以圖文并茂的形式講述了關(guān)于教育家孔圣人神奇的故事,深入淺出的介紹了孔子的思想。讓我們看到孔子“至于學(xué)”的志氣,為平民學(xué)子開(kāi)啟教育先河的人愛(ài),以及

本書(shū)用通俗而飽含情感的筆觸講述了孔子的出生、講學(xué)、周游,刪《詩(shī)》定《禮》著《春秋》,以及宣揚(yáng)德政、仁政的故事,再現(xiàn)了孔子生活的時(shí)代及孔子的生活狀態(tài),展示了孔子的一個(gè)個(gè)側(cè)面和形象:有上下求索的哲學(xué)家,有因材施教的教育家,有問(wèn)禮老聃、虛心向?qū)W的求知者,有生不逢時(shí)、被迫周游列國(guó)的政治家……這些不同的身份,讓我們看到孔子的“直

本書(shū)講述的是這樣一個(gè)故事:樂(lè)樂(lè)在公園玩時(shí)不小心把腿摔破了皮,他感到一陣疼痛。爸爸告訴他,疼痛是因?yàn)槠つw有觸覺(jué),它感受到外部刺激后,就會(huì)通過(guò)神經(jīng)組織將信息傳遞給大腦,大腦分析出疼痛感。人體除了觸覺(jué)之外,還能通過(guò)眼睛的視覺(jué),看到五彩斑斕的世界;能通過(guò)耳朵的聽(tīng)覺(jué),聽(tīng)到美妙的音樂(lè);能通過(guò)鼻子,聞到自然界的各種氣味;能通過(guò)舌頭,

本書(shū)圍繞佛道審美本體論、佛道審美修養(yǎng)論、佛道審美境界論漸次展開(kāi)，以審美本體論為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以審美修養(yǎng)論為中心，以審美境界論為歸宿，構(gòu)筑起佛道美學(xué)思想的基本框架。

作為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)”，“中和”概念歷史悠久、延綿不絕，直至今日中國(guó)人在處理人與自然、人與社會(huì)乃至人與自身的關(guān)系問(wèn)題時(shí)都體現(xiàn)出對(duì)中和的認(rèn)同和依循，深刻影響了中華民族的價(jià)值判斷與行為準(zhǔn)則，塑造了中華民族的精神氣質(zhì)，不僅貫穿中華文化史始終，還滲透到中國(guó)詩(shī)歌、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、小說(shuō)、戲曲、建筑等文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，成

道德概念的形成與發(fā)展是和諧社會(huì)建構(gòu)的重要指標(biāo)。儒家文化的內(nèi)在道德和價(jià)值取向潛移默化地指導(dǎo)個(gè)體的道德認(rèn)知和行為。道德概念凈臟隱喻是儒家文化遺留下來(lái)的、適應(yīng)本土文化和社會(huì)價(jià)值、有著重要優(yōu)勢(shì)的心理映射能力。探究植根于儒家文化土壤中的中國(guó)群體道德概念凈臟隱喻將成為研究的熱點(diǎn)�！禕R》本書(shū)以概念隱喻理論和具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，探討

微軟亞洲研究院聚集著計(jì)算機(jī)領(lǐng)域許多世界一流的科學(xué)家，他們每一個(gè)人都被稱(chēng)為天才，但是他們都不認(rèn)為自己是天才確確實(shí)實(shí)，他們?cè)��?jīng)都很普通，有的在學(xué)習(xí)上甚至都沒(méi)有得過(guò)第一，然而他們的父母、老師與他們自己共同選擇了一條智慧之路……本書(shū)為我們講述了這群普通的孩子怎樣一步一步成長(zhǎng)為天才和大師的故事。凌志軍

20世紀(jì)科學(xué)和技術(shù)劇變以及隨之而來(lái)的問(wèn)題和困難(氣候變化、核能、轉(zhuǎn)基因生物等)增加了對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步及其后果進(jìn)行形式化思考的必要性。今天，專(zhuān)家評(píng)估和倫理委員會(huì)不能成為理解這一進(jìn)步的社會(huì)可接受性和可取性的唯一合法來(lái)源。必須在更廣泛的范圍內(nèi)分擔(dān)責(zé)任，不僅在研究和創(chuàng)新項(xiàng)目過(guò)程中，也在社會(huì)中分擔(dān)責(zé)任。本書(shū)從道德責(zé)任的角度介紹了負(fù)