我們的每個信念最終都可能是錯誤的， 我們的許多信念最終都將成為錯誤。 從古希臘哲學(xué)家到阿奎那、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、詹姆士、羅伊斯、摩爾和羅素……美國哲學(xué)學(xué)會會長、著名哲學(xué)家尼古拉?雷謝爾從思想、行動和評價中定義了錯誤的三種類型,并對錯誤的發(fā)生、因果關(guān)系和后果進行了全新分析。 他認(rèn)為，避免錯誤和獲取真理

我們每個人的一生都會有無數(shù)的際遇和選擇，有人會因為多變的過程心神不寧，隨遇而安；也有的人是隨遇不安，順勢而為，與變化共舞，向變化學(xué)習(xí)，并且，在順應(yīng)變化的過程中，不隨波逐流，為自己，盡情活，不斷成為嶄新的自己。 前央視著名主持人李小萌從自己的蛻變經(jīng)歷出發(fā)，通過8個關(guān)鍵認(rèn)知，重新注解了成為自己的核心語義，

《出眾》是公關(guān)大佬劉希平全新力作。分享35年實戰(zhàn)經(jīng)驗，56條精進法則，其中包括：鏈接所有人的溝通技能；職場核心競爭力的培養(yǎng)；建立底層自信的自我梳理；保持高度自律的踐行方法；突破認(rèn)知局限的思維方式。好的人生，上不封頂！不給自己的人生設(shè)限，才能開啟更多可能。

德國哲學(xué)家當(dāng)中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對叔本華的形而上學(xué)哲學(xué)體系進行了簡潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術(shù)家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點，即對人類個體來說，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄

我們都曾對人生的意義感到困惑。這個問題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過是一個偽問題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對人生意義問題的探索。作者知道，本書的許多讀者很可能會像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，�？碌淖髌穼�20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。本書為福柯的作品提供了可信的導(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時，作者加里古廷還探究了一些令福柯著迷的關(guān)鍵主題，涵蓋身份、知識、現(xiàn)代社會中的權(quán)力等領(lǐng)

魯迅思想是一個復(fù)雜、多向度的整體，它包括哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等。百年來的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對論著、作品的解讀，本書則側(cè)重于從哲學(xué)的角度來研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學(xué)家，而是從哲學(xué)的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類，追溯魯迅思想與外部世界哲學(xué)思潮

《哲學(xué)原理》是笛卡爾晚年的一部著作，1644年以拉丁文形式出版，后由皮科譯為法文�！墩軐W(xué)原理》比較系統(tǒng)地呈現(xiàn)了笛卡爾的哲學(xué)體系�！墩軐W(xué)原理》分為四部分，在第一部分，笛卡爾仍讓人由懷疑而達(dá)于確信，仍讓人確信上帝的存在，此外，他還解釋了廣延和思想的關(guān)系，錯誤的起源，普遍概念的形式，以及實在的、情狀的和論理的三種區(qū)分。在第二

本書將近代中國唯物史觀史學(xué)話語建構(gòu)問題置于知識與社會互動的語境中加以探討，全方位、多層次地考察了思潮（社會、政治、學(xué)術(shù)等）、媒介（報刊文章、學(xué)術(shù)著述、通俗讀物）、讀者（專業(yè)學(xué)者和社會大眾）與近代中國唯物史觀史學(xué)話語建構(gòu)的關(guān)系問題，著重分析了近代唯物史觀史家圍繞著當(dāng)時中西交融的史學(xué)思想資源、中國馬克思主義史學(xué)理論、馬克思

印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提關(guān)于謀生和職業(yè)的闡釋 只要你做的事情是自己喜歡的，你就沒有野心勃勃、沒有貪婪。你不是在追求名聲，因為，光是喜歡自己做的事，這樣的喜歡本身就已經(jīng)夠了。那種愛里面不會有挫折感，因為，你追求的不再是自己欲望的滿足。