本譯集以中華大藏經(jīng)為底本，參之以大正藏等整理點(diǎn)校而成，以簡(jiǎn)體橫排的方式結(jié)集出版。其主要內(nèi)容包括：第一卷與第二卷主要是般若類經(jīng)典，包括《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》《小品般若波羅蜜經(jīng)》等。第三、四、五卷為《大智度論》，此論為釋經(jīng)之作，即對(duì)《摩訶般若經(jīng)》的全面注解。第六卷包括《十二門論》《中論》《百論》以及《十住毗婆沙論》《大莊嚴(yán)經(jīng)

《易經(jīng)》是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。更勸勉人要“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，自岵是讀書人修身養(yǎng)性，進(jìn)德修業(yè)，完善人格的必讀書。據(jù)說德國的數(shù)

本書主要收集中國明史學(xué)會(huì)利瑪竇分會(huì)舉辦的第四、五屆”利瑪竇與中西文化交流”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的部分論文，論文集主要有關(guān)利瑪竇等西方傳教士研究、明清時(shí)期中西文化交流情況、明清時(shí)期西學(xué)東漸及其中國化、中學(xué)西傳與歐洲漢學(xué)的興起等內(nèi)容。

全書由5章組成，主要論述蘭丁格從哲學(xué)角度對(duì)苦惡?jiǎn)栴}進(jìn)行辯護(hù)以維護(hù)基督教信念的合理性，討論了普蘭J格改神義論為辯護(hù)進(jìn)而提出的辯護(hù)方案，在區(qū)分了二者的基礎(chǔ)上結(jié)合”可能世界”的知識(shí)與自由意志學(xué)說提出的“自由意志辯護(hù)”，以吸普蘭J格建立在保證理論基礎(chǔ)上的辯護(hù)，最終延伸到普蘭J格的思想對(duì)漢語思維的意義。本書寫作宗旨在于討論普蘭丁

本書稿以南宋初期宰執(zhí)為主體，對(duì)它們的儒釋道三教觀念進(jìn)行了整理研究。第一章對(duì)儒釋道三教關(guān)系的發(fā)展概況進(jìn)行了綜述，第二章對(duì)南宋初期宰執(zhí)的儒釋道相關(guān)材料進(jìn)行了整合，選取具有代表性的人物進(jìn)行個(gè)案分析，第三章、第四章、第五章是對(duì)代表性人物具體的展開，第六章是對(duì)南宋初期宰執(zhí)三教觀進(jìn)行了總體論述，其中包含南宋初期宰執(zhí)三教觀的特征、成

《大學(xué)》為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，自秦漢后就成為中國古代士人必讀之書，宋元后，又被確立為儒學(xué)入門讀物，位列“四書”之首�！洞髮W(xué)》提出的以修身為起點(diǎn)，進(jìn)而齊家、治國、平天下的理想抱負(fù)，以及通過自立而立人、自利而利他來實(shí)現(xiàn)人生理想的求學(xué)之道，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)當(dāng)今時(shí)代仍有裨益。本書以通俗易懂的語言，結(jié)合現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)、生

本書注重闡釋海德格爾的分析之路,旨在對(duì)海德格爾關(guān)于德國古典哲學(xué)的整體評(píng)判研究進(jìn)行梳理。海德格爾從其思想啟程之際就開始了對(duì)德國古典哲學(xué)的闡釋,而且這種闡釋工作貫徹了海德格爾的整個(gè)思想道路,以至于對(duì)這種闡釋工作的理解和對(duì)海德格爾思想的理解變得有機(jī)交融、密不可分。

本書以陳鼓應(yīng)《老子校定文》為底本，同時(shí)汲取歷代名家注釋《道德經(jīng)》的成果。全書由原文、對(duì)譯、注釋、導(dǎo)讀、名家品評(píng)五部分組成。

本書是作者承擔(dān)的教育部人文課題的結(jié)項(xiàng)成果。作者以感通為主線，借鑒西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)象學(xué)，從本體論、認(rèn)識(shí)論、境界論和方法論等不同層面重新闡發(fā)儒家仁道，提出了感通本體、感通成象、感通生境等原創(chuàng)性的思想視角。相關(guān)哲理的重構(gòu)不僅接取了現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的思想嘗試，還借助西方哲學(xué)的問題意識(shí)推進(jìn)其思考，與此同時(shí)，又返回儒家思想傳統(tǒng)，通過對(duì)話

本書重點(diǎn)講解邏輯作為認(rèn)識(shí)和表述世界的準(zhǔn)繩，有讓生活免于混亂和盲目的重要價(jià)值，而殷海光教授則以獨(dú)創(chuàng)對(duì)話體，使初學(xué)者免于枯燥和不得門徑之苦，輕松掌握邏輯知識(shí)，并活用于生活，獲得美好清醒的人生。