本書是一本倫理困境中的批判性思考及路徑選擇案例選輯,收錄的是從北京聯(lián)合大學(xué)商務(wù)學(xué)院近幾年開設(shè)批判性思維課程的學(xué)生結(jié)課報(bào)告中遴選出來(lái)的較為優(yōu)秀的作品。學(xué)生根據(jù)老師提供的選題或者針對(duì)感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探究,以小見大,視角獨(dú)特,真實(shí)生動(dòng),充分展現(xiàn)了學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜情境中的倫理問(wèn)題時(shí)進(jìn)行的分析和反思。作品遵循了“提出問(wèn)題、

本系列是為中醫(yī)人在中醫(yī)四大經(jīng)典之外精心整理的必讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，希望能為讀者成為優(yōu)秀中醫(yī)提供直接的傳統(tǒng)文化熏陶和精神滋養(yǎng)�！独献印罚�又稱《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫�！兜赖陆�(jīng)》作為道家經(jīng)

本系列是為中醫(yī)人在中醫(yī)四大經(jīng)典之外精心整理的必讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，希望能為讀者成為優(yōu)秀中醫(yī)提供直接的傳統(tǒng)文化熏陶和精神滋養(yǎng)。《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一(另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分�！安恢�易不足以言太醫(yī)”，《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年

《中道：中大哲學(xué)評(píng)論》是由中山大學(xué)哲學(xué)系主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊�！爸械馈�，意指“大中至正”之道，亦為“中和可常行之道”；既為中外經(jīng)義之精髓，亦為吾儕治學(xué)之圭臬。不唯中國(guó)先賢推重“中道”，泰西大哲亦崇尚“中道”，同歸而殊途，一致而百慮。輯刊旨在及時(shí)推送海內(nèi)外同道之碩果，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)新銳。第一輯分為“經(jīng)典解釋：先秦哲思與回響

本書分4個(gè)部分詳細(xì)介紹了養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程,并系統(tǒng)地整理了8種習(xí)慣戰(zhàn)略。第1部分介紹養(yǎng)成習(xí)慣所需的意志力管理法,第2部分介紹習(xí)慣的核心戰(zhàn)略,第3部分是考慮個(gè)人特征的針對(duì)性戰(zhàn)略,第4部分按主題介紹養(yǎng)成習(xí)慣的實(shí)際示例。

本書包括“文獻(xiàn)綜述”、“問(wèn)題提出”、“研究一”、“研究二”、“研究三”、“綜合討論”共6章內(nèi)容,探討了學(xué)科交叉融合背景下各領(lǐng)域慣例研究進(jìn)展和問(wèn)題,以及如何采用心理學(xué)的方法和視角對(duì)其開展實(shí)證,尤其是實(shí)驗(yàn)研究。本書的主體部分是作者2012年完成的博士論文,全文的3項(xiàng)共5個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn),通過(guò)計(jì)算機(jī)編程搭建了“TTT撲克牌游戲”

本書主要針對(duì)近年中國(guó)文藝學(xué)美學(xué)研究中最前沿的熱點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題,內(nèi)容涉及美學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域,如中外美學(xué)史、美學(xué)理論、文藝美學(xué)、比較美學(xué)等方向,本書堅(jiān)持選擇和收入美學(xué)和藝術(shù)評(píng)論方面有見地、前沿性的研究論文。本書為學(xué)術(shù)性集刊,堅(jiān)持馬克思主義導(dǎo)向,堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性與創(chuàng)新性,努力在美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論領(lǐng)域樹起我們自己的旗幟。本輯收入16篇

本書認(rèn)為孟子對(duì)“性善”的言說(shuō),其過(guò)程就是一個(gè)有典范意義的道德自身澄明的歷史“事件”集。他指出孟子不僅始終以本真的、主體間性的和無(wú)限豐富的生活世界,而且以敘事的和話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)的方式去同歷史事實(shí)互動(dòng),道德和倫理由此得以自身出場(chǎng)和自我澄明。同時(shí),作者認(rèn)為孟子自然實(shí)在論的真理,是超越了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論、符合論的真,而與價(jià)值論的“善”相結(jié)

本書堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向。在編寫過(guò)程中,力求做到四個(gè)盡可能:盡可能地借鑒已有中西方經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究成果;盡可能是挖掘我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中的先進(jìn)思想;盡可能地避免當(dāng)前各學(xué)科專業(yè)之間的專業(yè)知識(shí)差異;盡可能地吸收當(dāng)今社會(huì)耳熟能詳?shù)臒狳c(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題。本教材借鑒了國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究成果

本書以王夫之“人性生成”哲學(xué)為題,對(duì)清代以來(lái)近百年的“王夫之”研究狀況作了非常全面、翔實(shí)的回顧、分類和評(píng)價(jià),明確了王夫之人性哲學(xué)的基本問(wèn)題所在、研究視角和主要結(jié)論。同時(shí)系統(tǒng)梳理了船山人性論思想的問(wèn)題意識(shí)與體系建構(gòu),從而揭示出船山人性論思想相較于傳統(tǒng)人性論的生成論變革。不僅深入前人的相關(guān)研究,具有學(xué)術(shù)史眼光,還作出了不少