江南地區(qū)瀕臨東海，出海捕魚、煮海為鹽以及航海經(jīng)商是江南瀕海民眾的主要生產(chǎn)方式。臨海而居的危險生活環(huán)境使早期民眾不得不求助于海洋的庇護，因而創(chuàng)造出了豐富多彩的海洋神話。江南海洋神話隨自然環(huán)境、社會環(huán)境、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)等方面條件的變化而不斷變化，同時也隨群體遷徙、地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來、文化交流而不斷擴散傳播�！督�南海洋神話與

這是一部以書信形式與女性對話的心靈成長類圖書。作者宸冰，作為曾經(jīng)的央視主持人、金牌閱讀推廣人和北京讀書形象大使，多年來致力于閱讀研究與推廣普及工作，為黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)和社會公眾提供專業(yè)閱讀服務(wù)。在這本書中，作者以“給閨蜜的20封信”為主題，通過第一人稱的敘述，將不同年齡段的女性在工作、生活、情感和婚姻中所

斯多葛派相信，感到恐懼是很自然的，但它不能統(tǒng)治你。那么，勇氣就是超越恐懼、做正確的事、做需 要做的事、做真實的事的能力。因此，它是馬可·奧勒留、亞里士多德作品的核心。作為古代哲學(xué)美德系 列圖書的第一本，霍利迪探索了所有美德中最基本的美德：勇氣！在本書中，作者霍利迪分解了恐懼的 元素，怯懦的表現(xiàn)；勇氣的元素，勇敢的

“歐亞主義”是俄羅斯的重要思想流派之一，特魯別茨科依乃是這一流派的重要代表人物，甚至被稱為歐亞 主義的“精神領(lǐng)袖”。本書是特魯別茨科依在流亡時期撰寫的6篇文章的合集，從政治、文化、語言等多個 角度闡明了歐亞主義的基本主張。本書由中國社科院哲學(xué)研究所研究員祖春明老師翻譯，由中國人民大 學(xué)教授安啟念老師作序，兩位老師

本書圍繞曼德維爾的“私惡即公利”思想和美生活的建構(gòu)為核心進行闡釋。一是梳理曼德維爾“私惡即公利”思想形成的背景。二是指明曼德維爾思想的核心是“私惡”對經(jīng)濟社會發(fā)展和國家繁榮的積極作用。三是選取三種代表性的倫理思想作為曼德維爾“私惡即公利”思想研究的延展。四是討論曼德維爾“私惡即公利”思想的意義和局限。五是表明馬克思的歷

本書通過對網(wǎng)絡(luò)集群行為進行實證分析(問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析)和典型案例研究，分析網(wǎng)絡(luò)集群行為形成過程，提出社會心理理論解釋模型。研究分析了網(wǎng)絡(luò)集群行為形成發(fā)展過程中的蝴蝶效應(yīng)、首因效應(yīng)、羊群效應(yīng)等社會心理現(xiàn)象及作用機理。研究了網(wǎng)絡(luò)群體性事件、網(wǎng)絡(luò)輿情與網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的耦合機制等。

《纂圖互注南華真經(jīng)》十卷，是宋人龔士高所編《纂圖互注五子》之一種。龔氏將《莊子》全文和郭象的文、陸德明的音義付梓，另略引《老子》《禮記》先秦典籍，以為互注和重意。本書雖名為“纂圖互注”，但纂圖只有一幅，互注和重意亦甚少，然從關(guān)乎版本的異文考察，纂圖互注本與《莊子音義》本、合璧本前六卷及分章標(biāo)題本是一脈相承的。此次整理，

本書以時間為序，梳理了曲阜儒家碑刻文獻，集中詮釋了獨特的儒學(xué)發(fā)展史。通過這一歷史的梳理，我們對如何認(rèn)知儒學(xué)的獨特價值和現(xiàn)代意義，如何對待這一寶貴的文化遺產(chǎn)，以便推進中華民族的偉大復(fù)興與社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)進程，必將獲得有益的啟發(fā)意義。

本書收錄了作者68歲后，為子女寫下的一些人生建議，他希望子女們能早點知道這些智慧。這些建議有些基于他特定的人生經(jīng)驗，但大多數(shù)建議基于永恒不變的價值觀和美德，不管科技如何創(chuàng)新，它們都不會變，包括感恩、善良、樂觀等。

本書分不要相信你所以為的一切！、慢是新的快！、復(fù)雜時代的從容處事！幾部分，內(nèi)容包括：感知具有決定性；組織中的感知障礙；良好決策所面臨的挑戰(zhàn)；從自己開始；在考試決策過程之前；在決策過程的啟動階段等。