本書在佛教中國化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對(duì)象，通過分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進(jìn)路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對(duì)般若中觀學(xué)辯證思維、中國古代哲學(xué)辯證思維融合轉(zhuǎn)換的原因、路徑與內(nèi)容，揭示佛教中國化的某些理論特點(diǎn)以及僧肇辯證思維對(duì)佛教中國化的影響。

易學(xué)哲學(xué)思想、審美觀念對(duì)中國詩學(xué)的影響也淵源有自，關(guān)乎根本，而為數(shù)不少的在中國詩歌史變革中扮演重要角色的詩人也精通易學(xué)，并自覺或不自覺地將其運(yùn)用到理論總結(jié)、創(chuàng)作實(shí)踐，以及文學(xué)批評(píng)中。本書以易學(xué)家兼詩論家為研究對(duì)象，探究其易學(xué)思想，討論其易學(xué)思想對(duì)其詩學(xué)理論之影響，尋求詩學(xué)之理性邏輯和審美方法。在研究維度上，以探討易學(xué)觀

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)集刊。《德國哲學(xué)》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯為總第41輯，分為5個(gè)專題，從康德對(duì)本體論證明的反駁、康德對(duì)先驗(yàn)自有可能性的證明、主觀邏輯在整個(gè)黑格爾思辨哲學(xué)中的地位等視

哲學(xué)史。在本書中，作者以其特有的清晰而優(yōu)雅的文風(fēng)，帶領(lǐng)讀者從孔子和蘇格拉底的軸心時(shí)代開始，經(jīng)由中世紀(jì)，一路走過文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到密爾、尼采、薩特，最后來到今天的哲學(xué)圖景面前。另外，他也沒有忽視印度、中國和波斯-阿拉伯世界的偉大哲學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)其做了簡明而公正的比較研究。通過敘述眾多著名哲學(xué)家，以及許多雖然不那么出名但也對(duì)

非遺、認(rèn)同與審美表征，是一個(gè)涉及現(xiàn)代人集體身份和共同心靈的美學(xué)問題，是一個(gè)如何基于過去的歷史和當(dāng)代文化需要進(jìn)行審美創(chuàng)造和藝術(shù)變形的問題。在廣西，以民歌、花山巖畫、銅鼓、壯錦、繡球等為“原型”的民族文化再生產(chǎn)，不是一種簡單的物質(zhì)再生產(chǎn)，而是一種意義的再生產(chǎn)，不僅反映了當(dāng)代廣西多民族的整體性文化訴求，融匯了當(dāng)代廣西多民族精

本書是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的學(xué)術(shù)隨筆集，針對(duì)傳統(tǒng)文化愛好者，內(nèi)容形式多樣化，包含經(jīng)典闡釋、札記、隨筆、演講稿、書信、游記等，不同于中國哲學(xué)、史學(xué)的嚴(yán)肅著作和學(xué)科論文，本書所收文章之行文在保證學(xué)術(shù)性的同時(shí)不失活潑生動(dòng)，深入淺出嗎，適合非專業(yè)讀者閱讀。此前已出版第一輯，本書是“原學(xué)”叢書系列的第二輯。本書主題“夢的工夫”意為修

本書從通俗普及的角度，對(duì)《道德經(jīng)》的方方面面進(jìn)行了解讀。全書共分為上下兩編。上編為“傳道篇”，主要分為八個(gè)部分，分別從老子是誰，誰寫了《道德經(jīng)》、老子所說的“道”、老子所說的“自然”、老子所說的“無為”、老子的正反觀、《道德經(jīng)》和現(xiàn)代社會(huì)、老子的獨(dú)特命題:治國理政、老子與其他哲學(xué)流派等，下編“解惑篇”則為對(duì)《道德經(jīng)》疑

《論語義疏》二十卷，系清代學(xué)者馬時(shí)芳所著，始作于乾隆五十八年（1793），成于道光三年（1823）。本書著重在通過《論語》闡發(fā)作者思想，認(rèn)為事功本于學(xué)術(shù)，欲明學(xué)術(shù)，則《論語》為本，故疏《論語》二十篇，或直言其指趣，或曲暢旁通，不拘舊說，以學(xué)問為根柢，以踐行為目的，以矯后世儒術(shù)疏闊之病，無漢宋門戶之見，是一部較有特色的注

關(guān)于莊子思想批判的研究現(xiàn)有的研究并不充分，也不全面，且沒有系統(tǒng)性。對(duì)郭象、朱熹這樣的大家研究得比較充分，但對(duì)于他們對(duì)莊子的批判完全是附帶論及，并非以莊子為主題，因此由于這種視角的不同導(dǎo)致對(duì)莊子本身關(guān)注不足。本書正是從這些冷門話題入手，將時(shí)代問題與經(jīng)典相結(jié)合，對(duì)莊子思想作創(chuàng)新性的深入研究。

本書在本社已出版書的增訂本，選擇以殷商文明作為承前啟后的中心，一方面從殷商文明的“終點(diǎn)”來觀察某些具神秘象征意義的造型之形成，另一方面，從殷商文明的“出發(fā)點(diǎn)”，來觀察其在兩周時(shí)期的演化，以及在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被思想化、哲理化的過程。