本書(shū)選取了清末至今我國(guó)五大宗教愛(ài)國(guó)宗教界人士的重要文章和著作節(jié)選共計(jì)51篇，其中佛教界文章11篇、道教界文章11篇、伊斯蘭教界文章9篇、天主教界文章10篇、基督教界文章10篇。全書(shū)按主題分為三部分：第一部分以宗教界秉承愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)，支持和參與民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，參加社會(huì)主義建設(shè)為主題；第二部分以宗教界適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，充實(shí)時(shí)

本教材“世界宗教”部分主要介紹廣義的“基督教”，包括羅馬公教、正教(東正教)和新教(基督新教)三大宗派及其他小教派；因我國(guó)習(xí)慣稱“新教”為“基督教”，稱“羅馬公教”為“羅馬天主教”或“天主教”，所以“中國(guó)宗教”部分的“中國(guó)基督教”僅指其中的“新教”。除了上述“世界三大宗教”和“中國(guó)五大宗教”外，本教材還簡(jiǎn)要介紹了猶太教

本書(shū)稿是四川大學(xué)佛教與社會(huì)研究所與峨眉山佛學(xué)院聯(lián)合策劃的系列學(xué)術(shù)研究叢書(shū)《佛教與民俗》第四輯，是近年來(lái)關(guān)于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團(tuán)契民俗、歲時(shí)民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國(guó)民間知識(shí)與風(fēng)俗習(xí)慣等。佛教與民俗是一個(gè)研究前景很廣的課題，對(duì)“中國(guó)佛教

全書(shū)分為6個(gè)單元，內(nèi)容包括工匠精神，薪火相傳；愛(ài)崗敬業(yè)，持之以恒；專心致志，苦練本領(lǐng)；精益求精，做到極致；創(chuàng)新進(jìn)取，追求超越；匠心筑夢(mèng)，技能報(bào)國(guó)。每個(gè)模塊融合了大量的案例，有古代工匠，也有現(xiàn)代匠人；有器物制造，也有企業(yè)管理；有頂尖大師，也有平凡人物，豐富而有說(shuō)服力。本書(shū)沒(méi)有停留在單純的說(shuō)教上，而是旁征博引，通過(guò)解讀與剖

本書(shū)主要內(nèi)容包括：Tarski'sWorld7。2簡(jiǎn)介、Fitch3。7簡(jiǎn)介、Boole4。2簡(jiǎn)介、原子語(yǔ)句、原子語(yǔ)句的邏輯、布爾聯(lián)結(jié)詞、布爾聯(lián)結(jié)詞邏輯等。

馬克思主義哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)方法論作為以其世界觀為根據(jù)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般方法的科學(xué)理論，可概括為：實(shí)事求是的方法、用實(shí)踐觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法、用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法、系統(tǒng)方法、用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法、矛盾分析方法、社會(huì)矛盾分析方法、歷史分析方法、群眾路線的方法、價(jià)值分析方法、以人民為中心的方

《南山法譜》是一部古籍整理文獻(xiàn)作品。本書(shū)以清代《南山宗統(tǒng)》《律宗燈譜》兩部文獻(xiàn)為底本，進(jìn)行搜集整理，補(bǔ)充、續(xù)編南山律宗法脈傳人入譜。既結(jié)合了禪宗[燈錄](méi)式的作用，記錄了南山律宗。諸師之言行、事跡，同時(shí)也力求將延續(xù)了南山律宗法脈的各支傳人輯成譜牒。本書(shū)內(nèi)容上遵循客觀歷史，每位人物傳記都注明了史料出處，時(shí)間跨度一千四百余年

在加速城鎮(zhèn)化發(fā)展、推進(jìn)社區(qū)建設(shè)背景下，宗教之于社會(huì)的結(jié)構(gòu)性地位，可以具體化為宗教實(shí)體的寺院與社會(huì)構(gòu)成單位的社區(qū)這對(duì)關(guān)系上。本書(shū)以藏傳佛教中國(guó)化為視角，建構(gòu)“寺院-社區(qū)”關(guān)系的概念，通過(guò)西藏城市不同寺院與社區(qū)關(guān)系中的資源分配、運(yùn)行機(jī)制、功能實(shí)現(xiàn)等，將其分為關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值和法治變量主導(dǎo)下的螺旋上升層次，探討國(guó)家、宗教、社

這本書(shū)是一本關(guān)于哲學(xué)的論述書(shū)，是對(duì)于中國(guó)哲學(xué)體系的思考、認(rèn)識(shí)和論述。中國(guó)哲學(xué)體系的哲學(xué)內(nèi)核與哲學(xué)范式、范例是一個(gè)語(yǔ)言哲學(xué)體系，用符號(hào)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言體系所表達(dá)的人類(lèi)的思維方式體系的符號(hào)語(yǔ)言體系。本書(shū)論述了中國(guó)哲學(xué)體系第一階段的共時(shí)性空間結(jié)構(gòu)(內(nèi)存)距今7500年到6000年；第二階段的共時(shí)性空間結(jié)構(gòu)(基本能量)距今6000年到

本書(shū)作者為重慶文理學(xué)院教育學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)系副教授、應(yīng)用心理學(xué)主任，主要研究領(lǐng)域?yàn)槿烁衽c心理健康�！罢搹淖晕业綗o(wú)我的可能性問(wèn)題”是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，本書(shū)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了基于心理學(xué)視角的界定與描述，并從心理學(xué)視角對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了回答。本書(shū)在對(duì)西方不同自我觀的整合與融合方面做出了積極的拓展，旨在自我發(fā)展的理論框架下，在充分梳理