本書在上海視覺藝術(shù)學院中國審美系列講座講稿的基礎(chǔ)上，由美學與藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W者進一步修改、撰文完善，建構(gòu)了較為清晰的理論體系，深化了各個主題的思想內(nèi)涵。全書共十講，涵蓋美學原理及中華美學精神、中國文學之美、中國戲劇之美、中國繪畫之美、中國傳統(tǒng)工藝之美、中國書法之美、中國建筑之美、中國音樂之美、中國服飾之美、中國禮儀之美等十個

《人文地理學的基本定律》由兩部分構(gòu)成：一是《民族志》第一卷的長篇導言，探討的主題是人文地理學的基本定律；二是拉采爾晚年（1901年）發(fā)表的長文《生存空間：一項生物地理學研究》，這篇長文通常被視為其政治地理學基本原理的總結(jié)性歸納。本書探討的深層問題是：自然民族如何轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�民族？拉采爾在描述人類從自然人向文明人演進的文化

施特勞斯1962年在芝加哥大學開設(shè)盧梭專題研討課，本書根據(jù)課程錄音整理而成�！侗R梭導讀》篇幅巨大，共計十七講。前四次課，施特勞斯以《論科學和文藝》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》為兩翼，提綱挈領(lǐng)地提出閱讀盧梭的基本問題，為學生和我們提供了在盧梭思想迷宮中穿梭的引線團。第五次課，施特勞斯給出他閱讀盧梭的經(jīng)驗。之后的十幾次課，

本書分為兩編：第一編為古代文化與哲學，探論中國古代精神與文化、中國哲學的起源、中國哲學與“后現(xiàn)代科學”的關(guān)系、龜占著卜和青銅紋飾的意象觀念、原始思維以及孟子哲學和韓國的霞谷學等內(nèi)容；第二編為人格觀念與型范，論述中國古代人格的觀念、型范和研究方法以及晚明釋大錯、王船山和日本茶圣千利休的人格典范。

工作與快樂能夠兼得嗎？如果可以，又該怎么做呢？作者通過重構(gòu)問題框架，闡述了關(guān)于工作與快樂的十個真相，揭示了如何基于專精和長期主義來發(fā)揮個人的優(yōu)勢，從興趣愛好的角度創(chuàng)造和重新定義讓人內(nèi)啡肽飆升的工作。

《創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新方法（第2版）》以培育個人和團隊的創(chuàng)造力為目的，注重原理與方法的融合，強調(diào)理論與實訓相結(jié)合，充分考慮對學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實用性，力圖形成“案例先導、理論夯實、方法拓展、實訓強化”的鮮明特色�！秳�(chuàng)造性思維與創(chuàng)新方法（第2版）》內(nèi)容主要包括創(chuàng)造性思維概述、創(chuàng)造性思維及思維障礙、形象型創(chuàng)新思維、邏輯型創(chuàng)新思

《量子思維——探尋生命覺醒之旅》把生命、意識乃至社會進化史當作一個覺醒過程，以東西方結(jié)合的特殊視角，采用“從頂向底”、從框架到元素的解題思路，通過集物質(zhì)、能量和信息三位一體的因應概念，導出生物慣性、自適應等生命原始機制，進而解析出意識具有感覺、注意和比對三個核心組成要素；隨后將記憶、情感等因素從意識的核心組成要素中剝離

本書是以生態(tài)符號學理論分析堪輿文化的研究著作。當今世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機十分嚴峻，引起了眾多學者與普通民眾的關(guān)注，探尋傳統(tǒng)文化的生態(tài)價值也因此成為學界研究的重點之一。堪輿是中國獨有的文化形式，在發(fā)展過程中傳播到了世界多國，現(xiàn)如今更吸引了大批學者對堪輿理論中包含的生態(tài)價值進行發(fā)掘。本書以堪輿理論著作中呈現(xiàn)出的堪輿文化概況為

心理學源流復雜，細分眾多，也有一些互相矛盾的推論與觀點，讓讀者對其往往難以有系統(tǒng)、宏觀的整體認知。華東師范大學心理學博士魏知超在本書中結(jié)合近年來心理學、神經(jīng)學、基因?qū)W的研究成果，提煉心理學經(jīng)典著作，帶領(lǐng)讀者重新看待心理學中的經(jīng)典命題，培養(yǎng)心理學素養(yǎng)。并通過硬核、科學的理性分析、對照實驗、理論知識，讓讀者回歸生活，從心理

你有外向孤獨癥嗎？善于交際，在公眾場合總是給人樂觀、開朗的印象，但表面越歡樂，內(nèi)心越孤獨；習慣戴著成熟的面具，經(jīng)常幫別人解決問題，但自己的問題無人關(guān)心，只能靠自己慢慢消化；經(jīng)常會因為別人的一句話而傷心，但不想被發(fā)現(xiàn)；從小就懂得很多道理，所以變得不敢任性；渴望遇到一個真正懂自己的人，但遇到時又本能地逃避…&