本書即是法師根據(jù)自己的修持及持戒等體驗，對《心經(jīng)》的佛教大義、對行持的意義及對現(xiàn)代人的啟示等等內(nèi)容的講解。

本書包含三部分內(nèi)容：一是《心經(jīng)》的現(xiàn)代解析，站在全體佛教的角度，對《心經(jīng)》進行了全面、深入地解釋。二是對宋代著名禪師佛眼清遠的禪學(xué)名篇《示禪人心要》進行現(xiàn)代講解。三是對宋代華嚴宗論著《華嚴經(jīng)綸貫》的現(xiàn)代解析，以禪宗的思想解釋《華嚴經(jīng)》。

1918年，陳大齊的《心理學(xué)大綱》作為北京大學(xué)叢書中的一部出版。這是我國第一本大學(xué)心理學(xué)教材，確定了我國心理學(xué)學(xué)科最初的的框架體系，影響了我國幾代心理學(xué)工作者。全書共15章，約9萬字。具體內(nèi)容包括：心理學(xué)之意義及研究法、精神作用之生理的基礎(chǔ)、意識及注意和人格等內(nèi)容。

數(shù)字心理學(xué)

舒爾特方格是上世紀60年代美國心理醫(yī)生舒爾格發(fā)明的一種專注力訓(xùn)練方法，最早是專為培訓(xùn)飛行員時使用，因簡單有效，后在兒童專注力訓(xùn)練中被廣泛應(yīng)用。簡單講，就是在25個方格中(實際應(yīng)用中方格數(shù)可變化)，把原來有序的文字(比如詩詞)，以無序的形式填入空格，受訓(xùn)者以盡量快的速度有序正確地指認讀出來。速度越快，對受訓(xùn)者的專注力要求

《了凡四訓(xùn)》是教人立命的書！是對圣賢立命之學(xué)的集大成之作品！是一部系統(tǒng)的、完備的、經(jīng)典的立命之學(xué)的鴻篇巨著！《了凡四訓(xùn)》的出現(xiàn)，挽救了幾乎失傳的圣賢立命絕學(xué)！傳承了圣賢立命的理論和方法！讓中華偉大的圣賢立命之學(xué)大白于天下！此為本書所揭示的。以了凡先生對立命之學(xué)的身體力行為范本，倡導(dǎo)讀者開啟通過立命以立業(yè)（立身）的美好人

西派，是內(nèi)丹學(xué)中一支重要丹派，在清朝道光(1821-1850)年間創(chuàng)立，直至傳承到當(dāng)代，遍布海內(nèi)外�！段髋晌墨I集成》共分5集，本冊是《李涵虛集》和《柯懷經(jīng)集》。李涵虛是西派的創(chuàng)立者，著作豐富，有《太上十三經(jīng)注解》《黃庭經(jīng)注解》《無根樹注解》《道竅談》《三車秘旨》等，匯編成文集《圓嶠內(nèi)篇》，現(xiàn)均據(jù)善本精心點校。《柯懷經(jīng)集

本書共五章，內(nèi)容包括：海德格爾之前的空間闡釋——以亞里士多德和笛卡爾為例、《存在與時間》中的空間闡釋、有關(guān)《存在與時間》空間闡釋的一些質(zhì)疑以及回應(yīng)、海德格爾后期對空間的闡釋、海德格爾空間闡釋的回響。

全書七章。前兩章探源世界諸大宗教相關(guān)地獄審判的觀念，說明中國本土十王信仰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第三章為全書核心，詳述中古時期《十王經(jīng)》文圖的出現(xiàn)與演變發(fā)展。第四章介紹中國各地與十王信仰相關(guān)的窟像寺殿雕繪。第五章介紹十王信仰下的齋事踐行與追福法會。第六章討論十王信仰由中國東傳影響日本與朝鮮半島。第七章簡述在近古及現(xiàn)代，各種藝術(shù)表達

古希臘的蘇格拉底將時代的問題上升為哲學(xué)問題，通過回答哲學(xué)問題來回答時代的問題。而二十世紀德國哲學(xué)尤其優(yōu)秀地體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)。從德國現(xiàn)代哲學(xué)的誕生開始，它就與德國二十世紀的動蕩歷史纏繞在一起。無論是德意志帝制的傾覆還是希特勒的上臺，無論是一戰(zhàn)的硝煙還是二戰(zhàn)后的廢墟，德國哲學(xué)家們始終以清醒的自覺面對現(xiàn)代性帶來的各種災(zāi)難。他們