本書是本書是福斯特的代表作之一，也是福斯特另一本書《正義的語境》的進一步延伸與補充。在本書中福斯特討論了在社會政治情境中的各個方面，甚至超越國界，正義最終涉及一個規(guī)范性核心：人的基本辯護權(quán)利。福斯特認為，自古以來，哲學以多種方式給人下定義，從人是理性的動物，到人是有限且有缺陷的存在者，這些定義都在凸顯人是作為辯護性動物

本書集中研究德勒茲的差異美學，一方面試圖探討德勒茲哲學基礎、文學藝術理論，把德勒茲思想看作整體的同時也將其視為動態(tài)的、變化的發(fā)展過程，注重其思想轉(zhuǎn)折和回溯，試圖將他的思想發(fā)展和轉(zhuǎn)變梳理清楚。另一方面以德勒茲差異哲學為突破口進而思考整個德勒茲的哲學思想，更進一步旁及法國當代理論的研究，思考當代法國理論思潮中的對話與爭鋒，

在這本涵蓋全面、簡單易懂的思維科學指南中，心理學家尼基·海斯探索了我們大腦的運轉(zhuǎn)邏輯：為什么有時候，我們的大腦能幫助我們做出最佳決策？為什么有時候大腦毫無用處，甚至導致我們做出錯誤的選擇呢？ 關于“思維的邏輯”方面的科學是能夠讓我們知道我們是誰、我們?yōu)槭裁匆�這樣做的基本原理。 你在處理信息時，你的大腦在做什么——思考、

兒童家庭心理畫：一張圖讀懂孩子眼中的家（第6版）

本書囊括了認知心理學、社會心理學、發(fā)展心理學、人格心理學、生理心理學、比較心理學的經(jīng)典研究，比如經(jīng)典的從眾實驗和記憶重構(gòu)實驗。本書經(jīng)過多次修訂，目前更新到第四版，新版本又增加了一些新的研究與章節(jié)，如有關同卵雙胞胎的個性差異的研究。本書語言生動形象、通俗易懂，不僅適合心理學專業(yè)的學生作為參考書使用，也適合普通的心理學愛好

本書緊扣當代重要的思想、文化、美學主題，從哲學、人類學、文學、文化研究、電影理論等學科出發(fā)，向國內(nèi)讀者普及前沿的法國理論。第八卷主要譯介了斯蒂格勒、維希留、哈特穆特·羅薩、尼克·蘭德與加速主義，圍繞著技術哲學與法國后現(xiàn)代思想，展開了深入的探討。此外，第八卷亦介紹了亨利·米修的繪畫理論與其他經(jīng)典法國哲學、社會學研究，便于

在中國近現(xiàn)代，明末大儒王夫之（號船山）受到不同派別、集團的推崇，出現(xiàn)過“人人都說船山好”的現(xiàn)象。曾國藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現(xiàn)當代，人們推崇的是哲學家、史學家、文學批評家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實反映了近現(xiàn)代中國哲學史上一個令人矚

答案是從問題那里來的，問題的質(zhì)量決定著答案的質(zhì)量。很多時候，如果你感覺迷茫無措，問，就對了！ 不僅能夠增進溝通、傳達善意、獲取更多信息，提問更是掌握人生主動權(quán)的重要方式。本書共8章，融實際案例、有效方法、行動指南于一體。圖書以漫畫圖解的方式講述了如何問出有效的問題，如何通過提問引發(fā)思考、激勵行動、獲得知識、解決問題、表

《時間與敘事》是《活的隱喻》的姊妹篇，它們被學界看作一個整體。兩部著作所產(chǎn)生的影響來源于同一種語義革新的核心現(xiàn)象。就隱喻而言，語義革新在于一種新的恰當語義通過一種不恰當?shù)囊饬x賦予產(chǎn)生：“自然是一座神殿，那里有活的柱子�！本蛿⑹露�言，語義更新在于創(chuàng)造另外一種綜合工作，即創(chuàng)造一種情節(jié)：目的、原因、機遇以情節(jié)的方式被融合進一

在近代，肇始于工匠的技術傳統(tǒng)與誕生于祭司和書吏的精神傳統(tǒng)逐漸匯合起來，形成了科學傳統(tǒng)。20世紀以來，科學傳統(tǒng)中的技術、哲學、科學三者的互動越來越密切。技術與科學的相互促進使得人類文明從工業(yè)文明時代向智能文明時代轉(zhuǎn)型，這也重塑著人們的思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式。如何面對新技術與新科學帶來的重大影響？這需要人們創(chuàng)新概念范