本書(shū)上溯兩漢,自包咸、偽孔、鄭玄、鄭眾、馬融、王肅、何修;中及兩宋,包括皇侃、邢昺、二程、朱熹、二蘇,下參清儒數(shù)十家;諸如毛奇齡、劉臺(tái)拱、焦循、宋祥鳳、孔廣森、戴震、阮元、俞樾、劉寶楠、陳士元、康有為、程樹(shù)德等等,約數(shù)十家之眾,再結(jié)合近人楊伯峻、錢(qián)穆等著作的參考。兼采眾家之長(zhǎng),結(jié)合述而不著的理念,以力圖恢復(fù)漢經(jīng)學(xué)為主旨

本書(shū)是可以隨時(shí)隨地管理憤怒等情緒問(wèn)題的指南,涉及的情緒管理方法以被驗(yàn)證有效的認(rèn)知行為療法(CBT)為理論基礎(chǔ)。通過(guò)快速簡(jiǎn)單的心理和行為干預(yù),如呼吸、接受和自我表達(dá),你將學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地,識(shí)別觸發(fā)因素,平衡情緒。你還可以從書(shū)中找到一些技巧和策略來(lái)幫助你保持更積極的人生觀(guān)。

本書(shū)著眼于“第二個(gè)結(jié)合”,從中華傳統(tǒng)文化的典籍和家訓(xùn)中汲取女性齊家智慧方面的論述,從忠孝家風(fēng)、仁善家風(fēng)、誠(chéng)信家風(fēng)、勤儉家風(fēng)、謙謹(jǐn)家風(fēng)、好學(xué)家風(fēng)、和睦家風(fēng)、清白家風(fēng)等方面進(jìn)行梳理和解讀,希冀引導(dǎo)廣大女性學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué),領(lǐng)悟典籍里的齊家智慧,建設(shè)良好家風(fēng),擁抱幸福家庭。書(shū)稿導(dǎo)向正確,格調(diào)高雅,版權(quán)清晰,達(dá)到了出版水平。

本書(shū)是心理學(xué)家阿德勒關(guān)于兒童成長(zhǎng)關(guān)鍵期教育的心理學(xué)指導(dǎo)書(shū),內(nèi)容來(lái)自阿德勒為教師和家長(zhǎng)所做的個(gè)體心理學(xué)講座課程,1928年整理成書(shū)出版,以淺顯的文字與生動(dòng)的實(shí)例成為教師與家長(zhǎng)們的實(shí)用指南。本書(shū)在大陸地區(qū)為首次出版。阿德勒認(rèn)為人的性格在四五歲時(shí)會(huì)逐漸定型,因此早期教育對(duì)兒童今后的人生以及人生態(tài)度都有非常重要的影響。阿德勒將

本書(shū)意在指出目前中國(guó)社會(huì)人人習(xí)用普遍流行的幾許觀(guān)念與名詞--如道理、性命、德行、氣運(yùn),由此上溯全部中國(guó)思想史,由淺入深,即憑眾所共知共喻,闡述此諸觀(guān)念諸名詞之內(nèi)在涵義,并及其流變沿革,并及其相互會(huì)通之點(diǎn),而借以描述出中國(guó)傳統(tǒng)思想一大輪廓。且本書(shū)亦是錢(qián)穆先生最受歡迎的作品之一,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思想史有著獨(dú)到的見(jiàn)解,深

本書(shū)所講,起自春秋中晚期,下至近代,共四十四章,涵蓋了中國(guó)歷史上的主要思想家、哲學(xué)家,如孔子、孟子、墨子、楊朱、荀卿、莊子、董仲舒、陸象山、王陽(yáng)明、王船山。

本書(shū)講述:《焚書(shū)》共6卷,是哲學(xué)與文學(xué)著作。書(shū)中收錄了明朝著名思想家、文學(xué)家李贄生前所寫(xiě)的書(shū)信、雜著、史評(píng)、詩(shī)文、讀史短文等,這些作品較為全面地闡釋了李贄的政治思想和哲學(xué)思想,因此《焚書(shū)》也是研究李贄生平和思想的重要著作。目前《焚書(shū)》在國(guó)內(nèi)尚未有英譯本,在國(guó)外也暫無(wú)全譯本。本書(shū)譯著者系統(tǒng)整理了《焚書(shū)》的內(nèi)容,對(duì)選編作品

本書(shū)記載著五代思想家譚峭對(duì)“道”的獨(dú)特體悟,共分六卷,包括“道化”“術(shù)化”“德化”“仁化”“食化”“儉化”。原著作者稟承了傳統(tǒng)道家思想,他的哲學(xué)理念在我國(guó)思想史上具有重要代表意義。本書(shū)譯者朱玉敏在對(duì)《化書(shū)》內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上,增補(bǔ)部分注解,并將古文原文翻譯成白話(huà)文和英文,有助于讀者進(jìn)行雙語(yǔ)對(duì)照閱讀,讓世界人民了解

本書(shū)整體呈現(xiàn)了趙汀陽(yáng)對(duì)西方形而上學(xué)研究的批判,并提出了“創(chuàng)世存在論”的哲學(xué)理論,以及“無(wú)立場(chǎng)”的分析方法。其核心觀(guān)念,是創(chuàng)造者視域和動(dòng)詞哲學(xué),這是傳統(tǒng)哲學(xué)因文化或歷史原因而錯(cuò)過(guò)的重要問(wèn)題。所謂“一個(gè)或所有問(wèn)題”,是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的互相牽連、互相注解與互相建構(gòu),如果孤立地思考某一個(gè)問(wèn)題,切斷了問(wèn)題鏈,也就切斷了意義鏈,就難以理

本書(shū)嘗試以雅斯貝爾斯“教育是喚醒”這一思想為哲學(xué)起點(diǎn)，以法國(guó)文學(xué)家托馬斯·布朗關(guān)于生命的長(zhǎng)度、寬度及高度(質(zhì)量)的理論為邏輯框架，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中諸多真實(shí)案例的分析與解讀，論述教育的本質(zhì)在于喚醒生命自然、喚醒生命自覺(jué)、喚醒生命自由的思索思和認(rèn)識(shí)，以期幫助讀者撥開(kāi)頭頂云霧，點(diǎn)亮思想星空，讓教育與愛(ài)同行。