本書(shū)共5個(gè)部分，內(nèi)容以烏金精神導(dǎo)讀為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)礪苦奮斗、謹(jǐn)信為人、惟精惟一、弘毅寬厚等校訓(xùn)文化內(nèi)涵的探索，構(gòu)建出立足校園文化傳統(tǒng)與職業(yè)素養(yǎng)需求的“知行漸融”實(shí)踐育人框架。通過(guò)在每個(gè)教學(xué)單元設(shè)置讀-議-寫(xiě)-做-評(píng)5個(gè)教學(xué)版塊，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神等思政元素與以

本書(shū)引導(dǎo)你做永遠(yuǎn)狀態(tài)輕松、充滿活力的“職場(chǎng)原始人”，走出厭班情緒，保持自我，快樂(lè)地走向成功。全書(shū)包括不懈型原始人、對(duì)立型原始人、不可知論型原始人等章節(jié)。

本書(shū)由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)主辦的“大道知行講堂”系列講座文章整理匯集而成，收錄的文章包括，《儒家思想和企業(yè)公共管理》《傳統(tǒng)商道智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理》《中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系》等。主要內(nèi)容涉及歷史文化領(lǐng)域，貼近當(dāng)代企業(yè)管理范疇，為當(dāng)代企業(yè)家及企業(yè)管理者提供借鑒和參考，完善企業(yè)管理制度，構(gòu)筑優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化。

本書(shū)共分6部,第1部“種子”為公元一世紀(jì)至三世紀(jì)猶太教賢哲們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問(wèn)題的律法討論,包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問(wèn)題,包括生產(chǎn)中的禁混種問(wèn)題、七年休耕問(wèn)題、果樹(shù)的三年未凈問(wèn)題等。此外,《祝禱》卷討論了與日常禱告相關(guān)的律法問(wèn)題,是書(shū)中與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)的唯一卷帙,也是到《塔

本書(shū)為南寧師范大學(xué)2019級(jí)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生見(jiàn)習(xí)報(bào)告結(jié)集,由15篇文章組成,聚焦應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生在精神病專科醫(yī)院的見(jiàn)習(xí)經(jīng)歷,以第一人稱真實(shí)記錄他們對(duì)各種精神病患者的交流過(guò)程,分析精神病患者產(chǎn)生心理疾病的深層原因,體現(xiàn)應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)在其中的應(yīng)用,展現(xiàn)學(xué)生的觀察思考和人文關(guān)懷,以加深學(xué)生對(duì)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)和明確今后

本書(shū)彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)阿恩海姆早期美學(xué)研究的不足,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)至今未有一部系統(tǒng)研究阿恩海姆早期美學(xué)專著的空白,通過(guò)對(duì)其專著進(jìn)行細(xì)致地梳理總結(jié),使國(guó)內(nèi)對(duì)阿恩海姆的美學(xué)思想的整個(gè)歷程有一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí),厘清了阿恩海姆早、晚期美學(xué)思想的關(guān)聯(lián)與差異,對(duì)扭轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)對(duì)阿恩海姆美學(xué)概況化認(rèn)識(shí)、片面化認(rèn)識(shí)具有重要的理論意義。

本書(shū)以馬克思主義美學(xué)為中心,兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的集刊,系中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源集刊。每一期根據(jù)本年度的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)開(kāi)設(shè)相應(yīng)主題欄目,通過(guò)組稿來(lái)討論相關(guān)議題。基本內(nèi)容包括:中國(guó)馬克思主義美學(xué)、馬克思主義美學(xué)原理、西方馬克思主義美學(xué)、媒介美學(xué)研究、悲劇理論研究等領(lǐng)域。本期除了上述常規(guī)欄目,還特別設(shè)

本書(shū)選譯東歐新馬克思主義奠基人格奧爾格·盧卡奇,布達(dá)佩斯學(xué)派代表人物阿格妮絲·赫勒,實(shí)踐派理論家米哈伊洛·馬爾科維奇、米蘭·坎格爾加和斯維多扎爾·斯托揚(yáng)諾維奇,波蘭新馬克思主義理論家萊澤克·科拉科夫斯基和齊格蒙特·鮑曼,捷克新馬克思主義理論家卡萊爾·科西克等理論家的代表性文章30余篇。

本書(shū)主要內(nèi)容包括尼采與《帕西法爾》;維拉,或者個(gè)性倫理學(xué)是可能的嗎;關(guān)于道德審美的信件:論美的和崇高的人物,論幸福和愛(ài)。所有這些內(nèi)容都是在講述召喚或訴求的故事。赫勒通過(guò)對(duì)話和書(shū)信等形式,讓她所設(shè)置的角色講出他們自己的思想,從而引導(dǎo)現(xiàn)代世界中的想要追求好的生活或成為好人的男男女女對(duì)道德、責(zé)任等做出自己的思考和回答,關(guān)鍵的

本書(shū)主要從解釋的方面試圖回答什么構(gòu)成了道德。也就是從理論理性的立場(chǎng)試圖回答“好人存在--他們何以可能?”赫勒認(rèn)為,雖然道德進(jìn)步是在現(xiàn)代道德結(jié)構(gòu)中開(kāi)啟的,是我們應(yīng)當(dāng)把握的一個(gè)明顯的可能性,但我們必須認(rèn)識(shí)到,我們是這個(gè)世界的居民,我們是道德規(guī)范、道德話語(yǔ)和道德義務(wù)的承載者和載體,因而我們是道德哲學(xué)的主角。沒(méi)有我們的踐行,道