本書(shū)是作者把自己的所見(jiàn)所想編成的一部文集,其中有心靈感悟,有旅途見(jiàn)聞;有親情友情涌動(dòng)心間,有快樂(lè)憂傷掛上眉梢;有對(duì)生與死的大徹大悟,有對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持與精彩。文章沒(méi)有故作煽情卻讓人動(dòng)容萬(wàn)分,沒(méi)有華麗辭藻卻不失幽默風(fēng)趣,展現(xiàn)了作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。該書(shū)的各個(gè)部分自成一體,相互之間似乎并無(wú)聯(lián)系,但是當(dāng)把它們“拼貼”在一起時(shí),

本書(shū)對(duì)慈溪宗教概況和宗教文化做了詳盡介紹,分二編,上編對(duì)慈溪現(xiàn)存及歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的佛教、道教、民間信仰、摩尼教、基督新、天主教等,在慈溪的播演情況分別予以簡(jiǎn)述,是讀者希望了解的慈溪市宗教之概況,也是全書(shū)展開(kāi)的背景和基礎(chǔ)。浙江慈溪是地處杭州灣南岸濱海依山的新興城市。這一方山水之區(qū),人煙稠密,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。慈溪自

本書(shū)圍繞“東林書(shū)院與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展”主題,主要討論了東林學(xué)派的構(gòu)成、宗旨與形成,東林經(jīng)世實(shí)學(xué)及晚明儒學(xué)轉(zhuǎn)型,東林學(xué)派文獻(xiàn)整理與研究,傳統(tǒng)書(shū)院的現(xiàn)代使命等重要問(wèn)題。撰稿者是近年來(lái)于東林學(xué)派和東林書(shū)院素有研究的二十多位教授和博士,來(lái)自哲學(xué)、歷史、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域,文章觀點(diǎn)新穎,見(jiàn)解深邃,是深入研究東林學(xué)派和東林

墨子城守諸篇校注（平）

本書(shū)點(diǎn)校采用《中華大藏經(jīng)》第七十四冊(cè)影印的《永樂(lè)南藏》本，及其以《嘉興藏》(徑山本)為校本的�？庇�；同時(shí)參校禪宗其他燈錄、語(yǔ)錄、僧傳。

本書(shū)以清代阮元校刻的《論語(yǔ)注疏》為底本，進(jìn)行注釋、今譯、疏義。“注釋”追求樸素簡(jiǎn)潔，所引諸家見(jiàn)解，皆標(biāo)明來(lái)源，遇異說(shuō)處則明確取舍，不作詳細(xì)考釋。“譯文”在準(zhǔn)確性之外注重達(dá)意，希望重建對(duì)話的生動(dòng)性與當(dāng)時(shí)的思想背景�！笆枇x”是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充與深化，所引證、辨析可以視作作者個(gè)人“《論語(yǔ)》讀法”的一種再現(xiàn)，其中也隱含了學(xué)術(shù)思

商君書(shū)+素書(shū)【全2冊(cè)】商鞅著法家學(xué)派代表作國(guó)學(xué)經(jīng)典注釋譯文生僻字注音中國(guó)哲學(xué)古代智慧結(jié)晶謀略智慧書(shū)素書(shū)中華國(guó)學(xué)精粹文庫(kù)書(shū)

本書(shū)是米歇爾·梅耶的代表作，內(nèi)容非常豐富。部分首先分析了西方理性主義的判斷范疇的基本律則及其缺陷，然后用問(wèn)題學(xué)的視野，重新闡釋判斷范疇的律則并將它們改造為真正的回答范疇的律則，論述從叩問(wèn)到回答的真正的邏輯程序。第二部分論述叩問(wèn)的基本結(jié)構(gòu)、基本程序、基本特征和歷史的鏈條，即叩問(wèn)在歷史中的形態(tài)及與歷史的關(guān)系。

本卷《年鑒》由世界宗教研究所所長(zhǎng)鄭筱筠主編。在欄目方面，特設(shè)“特稿及政策”、“宗教政策”、“研究綜述”、“實(shí)證研究報(bào)告”、“年度論文”、“年度推薦”、“年度著作”、“年度會(huì)議”、“研究資料數(shù)據(jù)”以及“年度信息”等欄目，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)宗教研究的“百科全書(shū)”。本卷《年鑒》包容性極強(qiáng)，既包括了傳統(tǒng)宗教學(xué)科各個(gè)分支，同時(shí)兼顧跨學(xué)科、

本書(shū)從《鬼谷子》中精選99句實(shí)用口訣，總結(jié)縱橫術(shù)三大法則：煉心立身口訣、捭闔御世口訣、循道施教口訣。