本書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩12卷,共一千四百余條格言。或陳說利害,指點迷津,以言醒世;或肯定情愛,頌揚(yáng)忠貞,贊美人世間一切真情實感;或強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要,倡導(dǎo)讀書,勸勉人們要有高尚的道德、豐厚的學(xué)養(yǎng)和良好的性情;或提倡淡泊名利,嚴(yán)于操守,多做善事;或描述隱居生活,贊美田園生涯,宣揚(yáng)樸素為美;或

本書以“跨學(xué)科人文教育”“古典教育”和“佛學(xué)教育”為關(guān)鍵詞,對當(dāng)前中國大學(xué)的人文教育和我國宗教院校的宗教教育分別做出點面結(jié)合的研究。

本書稿以現(xiàn)存寫本、刻本為依據(jù),在考察各本文本形態(tài)的基礎(chǔ)上,根據(jù)校核后藏版、拉卜楞版、塔爾寺版、拉薩雪版等四種版本所得異文,對《宗喀巴》版本系統(tǒng)展開研究,首次構(gòu)筑了《宗喀巴》版本系統(tǒng)的框架;并通過對寫本、刻本歷史背景、特征、存在的問題、現(xiàn)狀等進(jìn)行了考察,提出相應(yīng)的保護(hù)措施,有一定的理論價值和社會價值。

本書記載了他的語錄和論學(xué)書信�！皞髁�(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語�！秱髁�(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想,是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱,中卷里的書信出自王陽明親筆,是他晚年的著述,下卷雖未經(jīng)本人審閱,但較為具體地解說了他晚年的思想,并記載了王陽明提出的“四句教”。

本書是戰(zhàn)國時期法家代表人物商鞅(可能還包括其后學(xué))著作匯編�！渡叹龝�》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇,或先綜合后分析,或先分析后綜合,兼用歸納演繹,首尾呼應(yīng)。有時也運(yùn)用比喻、排比、對比、借代等修辭手法。說明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇,是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》,通過人物對話相

本書內(nèi)容講述:《莊子》又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總�！肚f子》對工具理性也進(jìn)行了深刻批判�！肚f子》進(jìn)一步提出了“得意忘言”的觀點。到了漢代以后,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”�！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐

本書內(nèi)容講述:《道德經(jīng)》,春秋時期老子所著的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名

本書以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄,但辭約義富,有些語句、篇章形象生動,其主要特點是語言簡練,淺近易懂,而用意深遠(yuǎn),有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格,能在簡單的對話和行動中展示人物形象。自宋代以后,被列為“四書”之一,成為古代學(xué)校官定教科書

本書圍繞工匠精神基本概述、國內(nèi)外工匠精神的解讀、工匠精神的歷史意義和時代價值、工匠精神的內(nèi)涵、工匠精神與新青年培育、工匠精神與中國制造、工匠精神與“互聯(lián)網(wǎng)”等方面展開了較為深入、系統(tǒng)地論述。

本書以“使學(xué)生樹立科學(xué)的兒童發(fā)展觀、教育觀,在未來的教學(xué)活動中學(xué)會科學(xué)育人、全面育人”為根本編寫宗旨。本教材詳細(xì)介紹小學(xué)兒童的感知、注意、記憶、思維、想象、語言、智力、情緒情感及社會性發(fā)展的主要特點及規(guī)律,使學(xué)習(xí)者更為詳細(xì)地了解該階段兒童身心發(fā)展的特點,學(xué)會理解兒童、尊重兒童,更好地為小學(xué)兒童的成長、成才服務(wù)。