萊布尼茨的形而上學(xué)早期研究（1686-1697）與后期研究（1702-1716）是萊布尼茨形而上學(xué)思想統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要要階段，如果說(shuō)早期是萊布尼茨形而上學(xué)體系形成和逐步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學(xué)體系廣泛應(yīng)用并進(jìn)一步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認(rèn)識(shí)論的主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗(yàn)論和大陸理性論的集大成者。其認(rèn)識(shí)論思想在西方認(rèn)識(shí)論史上享有重要?dú)v史地位。萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論思想在其《人類理智新論》中得到了全面闡述，但在《人類理智新論》寫作之前或之后，萊布尼茨還寫有一系列重要論著。本文集收錄了萊布尼茨16701715年間的19

本書基于作者2001年在北大開(kāi)設(shè)的現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論課程，由學(xué)生根據(jù)課堂錄音整理成文稿，再經(jīng)作者審閱而成書。通過(guò)解讀胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂和德里達(dá)這四位現(xiàn)象學(xué)目前重要哲學(xué)家的著作，本書介紹了現(xiàn)象學(xué)的問(wèn)題來(lái)源、基本態(tài)度和方法，以及現(xiàn)象學(xué)思考在不同現(xiàn)象學(xué)家那里的質(zhì)的豐富性和內(nèi)在呼應(yīng)性，由此而引導(dǎo)讀者進(jìn)入思想的新天地，培養(yǎng)讀者

自然實(shí)驗(yàn)方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用非常廣泛，從標(biāo)準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)到斷點(diǎn)回歸，再到工具變量法，許多研究領(lǐng)域都越來(lái)越涉及自然實(shí)驗(yàn)方法。自然實(shí)驗(yàn)方法是因果關(guān)系研究的工具。本書分四部分展開(kāi)論述。導(dǎo)論引入了自然實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)在社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用型和理論框架。第一部分為發(fā)掘自然實(shí)驗(yàn)，即如何使用經(jīng)濟(jì)計(jì)量的方式來(lái)找到自然實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法。介紹了標(biāo)準(zhǔn)自然

摩西門德?tīng)査墒堑聡?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最具代表性的哲學(xué)家之一，被稱為德國(guó)的蘇格拉底�！冻繒r(shí)或論神之存在的演講》是他生前出版的最后一本著作。1785年雅可比出版著作《論斯賓諾莎的學(xué)說(shuō)致門德?tīng)査上壬�的書信》一書，他指出門德?tīng)査珊糜讶R辛向他透露自己信仰斯賓諾莎哲學(xué)。雅可比花了較大力氣論證斯賓諾莎哲學(xué)實(shí)質(zhì)是無(wú)神論、虛無(wú)主義，并進(jìn)一步指出其

《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長(zhǎng)文，是西方佛學(xué)研究的重要文獻(xiàn)�！斗ň浣�(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關(guān)于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進(jìn)行對(duì)比，揭示出佛教對(duì)于人之內(nèi)

保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀(jì)和18世紀(jì)之間的一段歷史，以及其間發(fā)生的引人入勝的思想變遷。這是一個(gè)從神法時(shí)代到自然法時(shí)代的轉(zhuǎn)折，曾幾何時(shí)，大部分法國(guó)人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉(zhuǎn)瞬間，法國(guó)人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場(chǎng)革命。 通過(guò)研究16801715年間法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利的偉大思想流派，

孟德斯鳩除了流傳于世的《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》這三部長(zhǎng)篇作品以外，還撰寫了很多文章，有的在他生前已經(jīng)發(fā)表，有的在他身后方被發(fā)現(xiàn)；此外，孟德斯鳩還留下了諸如《隨想錄》《隨筆》那樣內(nèi)容豐富的筆記，這些由于語(yǔ)言原因而鮮為中國(guó)讀者所知的著作，對(duì)于了解、認(rèn)識(shí)和研究孟德斯鳩，都是極好的第一手材料。本書所選篇目

《民主與領(lǐng)袖》是白璧德新人文主義思想的最終完成之作。本書對(duì)現(xiàn)代狀況下民主何以可能以及人性何以可能的問(wèn)題進(jìn)行了深入的探究，通過(guò)分析政治思想的類型，對(duì)比盧梭與柏克、歐洲與亞洲的不同之處等，表明解決這兩個(gè)問(wèn)題的方案是實(shí)現(xiàn)人文化成。白璧德之新人文主義旨在探求內(nèi)在生活的真理，其要義在于適度，即均衡與溫文，而要實(shí)現(xiàn)此種適度，需培養(yǎng)

本書是了解和研究古典印度思想必須常置案頭的一部經(jīng)典著作。本書涉及的六派哲學(xué)指前彌曼差派、吠檀多派、數(shù)論派、瑜伽派、勝論派和正理派。六派哲學(xué)與佛教大約同時(shí)，最早的始于佛陀出世前三百年，一路發(fā)展到佛辭世后約二百年。本書對(duì)六派各家的經(jīng)典和主張條分縷析，做了清晰的系統(tǒng)陳述。本書尤為可貴者，在于廓清六派哲學(xué)與吠陀古典傳統(tǒng)思想及與